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Salomón no era sabio

salomon no era sabio

Título de la obra de Celia Amorós publicada por la Editorial Fundamentos en 2014. Celia Amorós es catedrática de filosofía en la UNED.

Contracubierta

“En 1990, Celia Amorós publicó Hacia una crítica de la razón patriarcal. Tras este primer libro volvió sobre algunas de sus implicaciones éticas y políticas en otras publiaciones, pero, por diversas razones, hasta ahora, habían quedado pospuestos los desarrollos de una parte medular de su primera obra: la crítica de la razón patriarcal en su sentido más estricto.

Este volumen analiza la genealogía como constructo patriarcal y constata cómo, con el comienzo de la modernidad, surgen distintas corrientes filosóficas que ponen en cuestión la razón genealógica. El conjunto de pensamientos aquí resumidos deben ser leídos, por tanto, en clave de crítica de la razón salomónica, expresión del poder histórico de los varones. Una crítica en el sentido kantiano, que busca establecer los límites de esta sentencia canonizada y determinar sus condiciones de posibilidad, contraria a la dogmática patriarcal que la instituyó en paradigma de sabiduría.

Y es en este análisis en el que deberíamos apoyarnos para buscar alternativas teóricas y prácticas a problemas del presente. Porque Salomón sí ha dejado su legado. Sus herederos pululan por las instituciones de la sociedad patriarcal instituyéndose en jueces de cuestiones de mujeres, de las que, como patriarcas, son también parte.

Celia Amorós Puente (Valencia, 1944) es catedrática de filosofía. Premio Nacional de Ensayo 2006, ha centrado su trabajo tanto en la fundamentación e implicaciones filosóficas de la teoría feminista como en la historia del existencialismo. Es fundadora del Seminario Permanente Feminismo e Ilustración en la Universidad Complutense de Madrid, donde también fue directora del Instituto de Investigaciones Feministas. En 2011 recibió la medalla a la Promoción de los Valores de Igualdad por parte del Gobierno español. En 2012 fue acreedora del premio Mujeres Progresistas, en su categoría nacional, por su larga trayectoria profesional y su contribución al estudio del feminismo.”

Índice

Introducción

Figuras de la crisis de legitimación patriarcal: de la legitimación genealógica a la orfandad.

I. Fundación e institución de la genealogía patriarcal

1. El sabio Salomón y el acta fundacional de la maternidad normativa.

1. De Salomón a Hegel.
2. Interrupción voluntaria del embarazo y genealogía femenina.

2. Sócrates y la verdadera comdarona.

3. Aristóteles: el fundamento de la genealogía filosófica. La legitimación genealógica de la filosofía.

4. San Agustín: la institución de las dos genealogías en La ciudad de Dios.

II. Quiebras genealógicas

1. Descartes: el ansioso desconfiado ante las transmisiones genealógicas. La retorsión genealógica.

1. De “la religión como vivencia” a “Dios ha muerto”.
2. Del “genio maligno” al monte Moriah.
3. Implicaciones de la crisis genealógica: de “la sustancia no puede ser sujeto” a “el sujeto no puede ser sustancia”.

2. Hume: genealogía y parientes pobres. El desidentificado.

1. Los “bastardos de la fantasía”.
i. Excursus psicológico-lingüístico.
ii. Sobre las mujeres y los parientes pobres.
2. Mérito versus genealogía: crítica de los privilegios adscriptos de la razón. De Hume a Mary Wollstonecraft.
i. La posición humana en el concepto de la Ilustración.
ii. El feminismo y los adjetivos de la razón.

III. La nueva legitimación

1. Kant: crítica versus genealogía.

IV. Crisis radical de la genealogía

1. El existencialismo: la radicalización de la crisis genealógica.

1. De cartógrafos y exploradores.
2. De “Dios mío ¿por qué me has abandonado?” a
    Dios−Padre ha muerto.
3. La figura del expósito.
4. Desheredados del sentido.
5. Existencialismo y saber.

2. Sören Kierkegaard a la luz de las paradojas del patriarcado.

1. Consideraciones metodológicas.
i. La misoginia romántica.
ii. Los mitos a-genealógicos kierkegaardianos.
iii. La religiosidad del expósito.

3. Pudenda Origo. Una lectura de Nietzsche el bastardo.

1. De la legitimación genealógica y la legitimación crítica a la genealogía como crítica.
2. Al patriarcado, ¿se le ve el plumero?
3. La genealogía como legitimación de la sospecha.
4. Emergencia versus Teleología.
5. Vida y legitimación.
6. Versus las interpretaciones genuinas.
7. Filosofía a base de “ojo clínico”.
i. Historia y función de “la voluntad de verdad”.
ii. Crítica del lenguaje y de la conciencia.
iii. Crítica de los conceptos de causa y libertad.
iv. El “platonismo al revés”: la propuesta del cromatismo.

4. Sartre: el desheredado.

1. Dios-Padre ha muerto.
2. ¿Un moralista “perdido en la jungla de la política”?
3. A-genealogismo y nominalismo.

5. Deleuze y Guattari: el inconsciente huérfano.

1. La imposibilidad del incesto: de “el sistema de parentesco es como un lenguaje” a “el sistema de parentesco es un lenguaje”.
2. De la representación a la producción.
3. Máquinas deseantes y máquinas sociales.
4. La radicalización del freudomarxismo. Crítica de Lacan y desestructuración de la estructura edípica.
5. Acontecimiento, Estado, Historia.
6. El capitalismo y sus simulacros.
7. Des-estructuración de Edipo: crítica y genealogía.
8. La “estructura anoréxica”

Epílogo: para una crítica de la razón salomónica.


Ideas que cambian el mundo. Una mirada desde la izquierda feminista.

Título de la obra  de Sara Berbel Sánchez, Maribel Cárdenas Jiménez y Natalia Paleo Mosquera, publicada en 2013, por Cátedra en la colección Feminismos.

Ideas que cambian el mundo

Contraportada

“Lejos del posmodernismo que preconiza el final de las ideologías, este libro apuesta por la vigencia de aquellas ideas que transformaron las sociedades occidentales y  que las condujeron a cotas inesperadas de igualdad, libertad y  justicia social. Y lo hace recordándolas desde las voces de las mujeres, quienes, desde el siglo XVIII, se organizaron colectivamente para intervenir en el mundo y lograr el cambio social. Se convierte, así, en un homenaje póstumo a un gran número de mujeres luchadoras que dedicaron sus vidas a lograr un mundo mejor para ellas, ciertamente, pero también para los hombres, haciendo verdadera la máxima de que toda conquista del feminismo lo es para todo el género humano.

Sin embargo, a pesar de rastrear en el pasado, estas páginas no pretenden describir ningún periodo histórico sino que su propósito es extraer el conocimiento acumulado que pueda permitirnos avanzar en el presente e incluso, desde un optimismo realista, proyectarse en un futuro complejo y apasionante, mucho más justo e igualitario.”

Índice

Introducción

Igualdad

Los orígenes de la igualdad democrática.

Mientras tanto, en los salones.

Las heroínas de la revolución.

La Ilustración femenina: Mary Wollstonecraft.

La igualdad en el socialismo obrero.

Las mujeres en la Comuna de París.

El final trágico de la Comuna.

Las socialdemócratas alemanas.

Socialistas y sufragistas frente a la desigualdad.

La igualdad reclamada por Simone de Beauvoir.

El difícil arraigo de la igualdad en España

Primeras voces que reivindican la igualdad.

La marginalidad social y política de las mujeres.

La igualdad desde las letras.

Sentado las bases teóricas de la igualdad.

La igualdad desde el movimiento obrero: Teresa Claramunt.

El surgimiento del movimiento feminista.

Igualdad versus diferencia: a vueltas con el debate.

Articulación de la agenda feminista: María Lejárraga.

La incansable lucha de Carmen de Burgos.

La igualdad en la Segunda República.

Libertad

Libertad versus sumisión.

Apelando a la razón.

Ciudadanas al asalto de la libertad.

«Incendiarias» y amazonas de la libertad.

La libertad con relación al feminismo socialista.

Gobernar sobre la vida.

Más allá de la libertad subjetiva.

Fraternidad

La defensa femenina de la fraternidad clásica.

Hermandad femenina y masonería.

Socialismo y fraternidad: Marie Deraismes.

La fraternidad de las saintsimonianas.

El declive de la fraternidad.

La sororidad.

Redes de mujeres y solidaridad internacional.

Justicia social

La demanda de la redistribución: de la denuncia de la esclavitud a la reformulación de la división sexual del trabajo.

La dimensión simbólica de la injusticia: locas, solteronas, feas y amargadas.

La demanda de representación: sufragistas versus socialistas.

Internacionalismo

Clandestinas en la socialdemocracia europea.

Guerra a la guerra: el sacrificio de Rosa Luxemburgo.

La proyección internacional del feminismo socialista.

Del internacionalismo a la globalización.

Pactos entre mujeres y ciberfeminismo social.

Hacia el universalismo.

Amor, familia y vidas privadas.

El orden familiar y la libertad amorosa.

Contra la hipocresía y la doble moral.

La denuncia de la familia burguesa.

Amor y revolución.

Relaciones afectivas entre iguales.

La revolución pendiente en el ámbito privado.

Un nuevo pacto para el futuro.

Bibliografía


Libro (google books): Mary Wollstonecraft, “Vindicación de los derechos de la mujer” (en inglés)

Efímero

Texto de la filósofa y escritora Mary Wollstonecraft donde, en una línea ilustrada, se pregunta sobre la índole de la desigualdad entre mujeres y hombres, ciñiendo el problema a un problema educativo-social y descartando los prejuicios biologicistas imperantes en la época. El texto fue publicado en 1792. Sólo he encontrado esta edición online en inglés, así que si alguno conoce traducción online, que la enlace en los comentarios.

Pero si las mujeres deben ser excluidas sin tener voz ni participación en los derechos naturales de la humanidad, demostrad primero, para así refutar la acusación de injusticia y falta de lógica, que ellas están desprovistas de inteligencia; si no, este fallo en vuestra Nueva Constitución pondrá de manifiesto que el hombre se comporta inevitablemente como un tirano

Libro (google books): Mary Wollstonecraft, Vindicación de los derechos de la mujer (en inglés)

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