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Neoliberalismo sexual. El mito de la libre elección

Título de la obra de Ana de Miguel publicada por Ediciones Cátedra en 2015. Ana de Miguel es profesora Titular de Filosofía Moral y Política en la Universidad Rey Juan Carlos de Madrid.

Contracubierta

“La ideología neoliberal tiene el objetivo de convertir la vida en mercancia, incluso a los seres humanos. En ese sentido, la conversión de los cuerpos de las mujeres en mercancías es el medio más eficaz para difundir y reforzar la ideología neoliberal. La poderosa industria del sexo patriarcal avanza apoyándose en dos ideas complementarias. Por un lado, en la teoría de la libre elección: ahora que las mujeres «ya son libres», «ya tienen igualdad», ya pueden «elegir» vivir de su cuerpo, o trozos de su cuerpo. Por otro lado, y para contrarrestar cualquier crítica, esta tesis se envuelve en cierta retórica transgresora y posmoderna: toda relación es aceptable si hay «sexo consentido» por el medio.

Este libro defiende que no hay libertad ni hay igualdad. Hay nuevas formas de reproducción de la desigualdad, una vuelta acrítica a los valores más rancios del rosa y el azul. No vamos a resignarnos ante la conversión del ser humano en mercancía, ¡ven con nosotras!

Índice

Introducción. Del control de las leyes al mercado de los cuerpos.

Primera parte. Dónde estamos: desigualdad y consentimiento.

Capítulo primero. Feminismo y juventud en las sociedades formalmente igualitarias.

El mundo en el que han nacido las jóvenes.
El estigma de la palabra «feminismo». Entre el desconocimiento y la descalificación.
Una teoría, un movimiento social y una forma de vivir la vida.
Las armas del sistema patriarcal: entre la invisibilidad y la coacción.
El amor romántico, la violencia y la prostitución como factores de socialización diferencial.
El amor en las revistas para adolescentes/¿as?
La violencia contra las mujeres.
El tráfico de chicas jóvenes: la prostitución y sus «clientes».
Jóvenes y feministas: una minoría activa (como siempre).
Conclusión.

Capítulo 2. Reacción: vuelta al rosa y al azul.

La marca física, los pendientes.
La marca simbólica, el apellido del padre.
Las cosas de casa.
La adolescencia o cómo volver a locas a las chicas: ahora Barbie es un insulto.
El determinismo biológico clásico: la ideología de la naturaleza diferente y complementaria de los sexos.
El nuevo determinismo biológico: hormonas, genes y callo rugoso.
Soy feminista pero no quiero dejar de ser femenina.
Ni mujeres ni hombres, personas: más empatía para los chicos, más realismo para las chicas.
Frente al timo de la igualdad, lo que la igualdad ha hecho por ti.

Capítulo 3. Del amor como proyecto de vida al amor como un valor en la vida.

Amor e igualdad: una relación contradictoria.
El amor: un clásico del feminismo.
La diferencia atrae, pero lo que retiene es la semejanza.
La mujer nueva y el amor en la sociedad comunista.
Los radicales años sesenta: lo personal es político.
Críticas al amor romántico y propuestas poliamorosas.
Elementos para una visión crítica (no negativa) del amor.

Capítulo 4. ¿Revolución sexual o revolución sexual patriarcal?

Combatir el sistema y la celulitis.
La denuncia de la doble moral sexual: primeras críticas a la sexualidad patriarcal.
¿Revolución sexual o revolución sexual patriarcal?
La sexualidad no tiene género: Gayle Rubin.
El enfoque queer o hay una sexualidad antisistema.
La pornografía como el modelo de sexualidad.

Capítulo 5. La prostitución de mujeres, una escuela de desigualdad humana.

Prostitución y autoconciencia de la especie.
Las prostituidas son mujeres, los puteros son hombres: la perspectiva de género.
La tolerancia con la prostitución, la ideología de la prostitución.
Desplazando el debate: del enfoque del consentimiento de las prostituidas a la agencia del cliente prostituidor.
Algunas consecuencias de la normalización y legalización de la prostitución desde la perspectiva de género.
La prostitución como escuela de desigualdad entre chicas y chicos.
Visibilizar y teorizar al «cliente»: poner un espejo ante los hombres que van de putas.

Segunda parte. De dónde venimos y cómo lo hemos hecho.

Capítulo 6. Los nuevos movimientos sociales.

Del Sujeto Histórico a los nuevos movimientos sociales.
Concepto y características.
Radicalismo y reformismo.
Aportaciones de los distintos enfoques teóricos.
Primeros enfoques.

El modelo pionero de Smelser.

Teorías de la privación relativa.

Enfoques de la elección racional.

Panorama actual.

Enfoques de la movilización de recursos y de la oportunidad política.

Enfoques constructivistas e interaccionistas: entre lo político y el giro cultural.

La ciudadanía activa, los medios de comunicación y las nuevas tecnologías.

Capítulo 7. El feminismo como movimiento social: políticas de redefinición y políticas reivindicativas.

Praxis cognitivas y redes de acción colectiva.
La democracia sin mujeres: el contrato sexual.
Las políticas de inclusión en la esfera pública: el movimiento feminista en el XIX.
Lo personal es político: hacia una redefinición de la política.
La redefinición de la realidad y las políticas reinvindicativas.
Las redes del movimiento: la subversión cultural de la realidad.

Capítulo 8. La violencia de género: la construcción de un marco feminista de interpretación.

El movimiento feminista. Políticas reivindicativas y políticas de redefinición.
El marco de interpretación patriarcal sobre la violencia.
Los inicios de un nuevo marco: la violencia contra las mujeres en los clásicos del feminismo.
La elaboración de un marco estructural: los radicales años sesenta.
Del marco teórico a las reivindicaciones políticas: el debate en torno al derecho penal.
La consolidación académica del marco feminista: los estudios de género.
La difusión del marco de la violencia de género en el caso español.

Capítulo 9. La deconstrucción de los mitos patriarcales: del miedo de los hombres a las mujeres.

El miedo como factor de socialización.
Alta filosofía y cultura popular: la extraña pareja.
Del supuesto miedo de los hombres a las mujeres autónomas.

Segunda parte. Hacia dónde queremos ir: mujeres y hombres juntos.

Capítulo 10. El sujeto del feminismo: lo que nos une, lo que nos separa, lo que nos hace avanzar.

Lo que nos une, lo que nos separa, lo que nos ha hecho avanzar.
El difícil camino hacia la construcción del «nosotras, las mujeres».
El cuestionamiento de las mujeres como sujetos del feminismo.
Signos de vuelta al «nosotras, las mujeres».
Conclusiones.

Capítulo 11. Sin feminismo no hay revolución: un mundo con rumbo (una escuela de igualdad).

La experiencia de las traiciones en las revoluciones.
Las democracias masculinas.
La causa siempre aplazada.
La segunda ola, el Movimiento Antisistema y la autonomía del feminismo.
Todo para el pueblo pero sin las mujeres (al menos sin las pesadas feministas)
Los privilegios masculinos y los neomachismos: ¿ceguera o resistencia numantina?
La reacción contra «la ideología de género» y las «feminazis».
Rebelarse contra la alienación masculina: ¿dónde está el hombre nuevo?

Seminario de Estudios Feministas

Seminari d'estudis feministes

La cooperativa autogestionaria La Ciutat invisible organiza, del 9 de mayo al 6 de junio de 2012 un Seminario de Estudios Feministas. Según las organizadoras, este seminario “quiere ser un espacio de lectura, reflexión y discusión compartida, donde abordar contenidos de los estudios de género y la teoría feminista contemporánea fuera del marco de la Academia. Mediante grupos de debate y presentaciones de libros, abordaremos cuestiones como la producción histórica y social del género, la crítica poscolonial al feminismo occidental o el feminismo lesbiano.” En la cuenta Issuu de La Ciutat Invisible se puede encontrar un dossier con el programa y los artículos que forman parte de la bibliografía del seminario. Todas las sesiones tendrán lugar a las 19h en el local de La Ciutat Invisible, carrer Riego 17, baixos, 08014, Barcelona.

Programa:
Miércoles 9 de mayo. 19h: Nuevos Feminismos. Con la autora Silvia L. Gil. Presentación y debate en torno al libro.

El texto nos acerca a las prácticas del feminismo en los años 90, a las transformaciones -teóricas y prácticas- derivadas de la irrupción de la teoría queer, así como la diversificación de los objetivos de los feminismos.

Miércoles 16 de mayo. 19h: La teoría sexo-género a partir de Gayle Rubin.

En los últimos años, desde disciplinas investigadoras, se han elaborado trabajos en los que se reconoce de qué manera las identidades masculina y femenina vienen determinadas no sólo por factores biológicos, sino también por estrategias del poder, elementos simbólicos, psicológicos, sociales y culturales, entre otros. Para introducir la sesión hemos elegido “El tráfico de mujeres: notas sobre la economía política del sexo” de la antropóloga cultural Gayle Rubin, considerada una de las primeras sistematizaciones de la teoría sexo-género.

Domingo 20 de mayo. 19h: El calibán y la bruja. Mesa redonda con la autora Silvia Federici.

Aprovechando la visita de la autora a Barcelona y Terrassa, queremos compartir con ella el trabajo realizado desde los grupos de lectura desde el mes de marzo. En esta mesa redonda nos gustaría abordar diversas cuestiones, entre las que destacamos dos: sentido y validez de recuperar el marxismo desde el feminismo hoy, y líneas de continuidad en las políticas de control sexual y demográfico.

Miércoles 30 de mayo. 19h: El feminismo postcolonial como crítica.

Previamente a abordar las visiones feministas árabe, chicana o negra, queremos esbozar el concepto mismo de postcolonialismo. Varias autoras y autores han señalado las ambigüedades del término y, a pesar de reconocer las grandes aportaciones de esta corriente teórico política, también recuerdan los peligros que pueden comportar ciertas formas de entender “lo poscolonial”. El artículo de Chandra Talpade Mohanty “Bajo los ojos de Occidente. Academia feminista y discurso colonial” servirá como introducción a la sesión.

Miércoles 6 de junio. 19h: Crítica feminista lesbiana.

Con el objetivo de dar visibilidad a la realidad lesbiana, esta crítica feminista irrumpe con fuerza en los años 60 y 70 en lo que se llamó “segunda ola del feminismo”, y representa una aportación central en la diversificación de las experiencias de ser mujer . Pero ¿qué es ser lesbiana? ¿Una identidad concreta, unas prácticas determinadas o una categoría social que opera en la sociedad de forma discriminatoria?


La teoría del sexo-género a partir de Gayle Rubin

Seminario de estudios feministasEl miércoles 16 de mayo de 2012, en el marco del Seminario de Estudios Feministas, organizado por la cooperativa autogestionaria La Ciutat Invisible, tendrá lugar la sesión dedicada a la aportación de la teórica feminista Gayle Rubin y su artículo “El tráfico de mujeres: Notas sobre la “economía política” del sexo””. Este artículo, reseñado y enlazado en una entrada anterior de este blog, ha sido elegido por las organizadoras del seminario por estar “considerada una de las primeras sistematizaciones de la teoría sexo-género”.  La sesión tendrá lugar en el local de La Ciutat Invisible (carrer Riego 17 baixos, 08014, Barcelona) el  miércoles 16 de mayo de 2012 a las 19h.


El tráfico de mujeres: notas sobre la “economía política” del sexo

Artículo de Gayle Rubin, de 1975, punto de inflexión en la teoría feminista, en el que, a través de grandes figuras del pensamiento occidental, analiza la condición de sexo.

Gayle Rubin: El tráfico de mujeres: notas sobre la “economía política” del sexo