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Revolución en punto cero: Trabajo doméstico, reproducción y luchas feministas

Novedad editorial en Traficantes de SueñosRevolución en punto cero: Trabajo doméstico, reproducción y luchas feministas (2013), título de la obra de Silvia Federici en la que se recogen trece artículos publicados entre 1975 hasta la actualidad. Publicado en inglés en 2012 (Revolution at Point Zero. Housework, Reproduction and Feminist Struggle, Nueva York, PM Press – Common Notions, 2012). Federici explica:

 «Este libro recoge más de treinta años de reflexiones e investigaciones sobre la naturaleza del trabajo doméstico, la reproducción social y las luchas de las mujeres en este terreno ―para escapar de él, mejorar sus condiciones o reconstruirlo de manera que suponga una alternativa a las relaciones capitalistas. Se trata de un libro que entremezcla política, historia y teoría feminista. Pero también es un reflejo de la trayectoria de mi activismo político dentro del movimiento feminista y del movimiento antiglobalización, y del cambio gradual que he vivido respecto al trabajo doméstico, pasando del «rechazo» a la «valorización» del mismo, y que hoy en día reconozco como parte de la experiencia colectiva.»

Contraportada

“Este volumen reúne trece artículos de la feminista Silvia Federici fechados entre 1975 y nuestros días. Incluye algunos de los textos fundamentales de la campaña Salarios para el Trabajo Doméstico así como importantes análisis sobre el impacto de los Programas de Ajuste Estructural en los países del Sur, de los que fue testigo en Nigeria.

Recoge también sus recientes propuestas sobre los comunes, al igual que algunas críticas a las posiciones de otros pensadores e instituciones actuales. Todas sus contribuciones reflejan tanto la fuerza de su pasión política como la potencia intelectual de su concepción acerca del capitalismo, en general, y del trabajo reproductivo, en particular.

Tres grupos son los protagonistas de este libro: las mujeres, las campesinas y las comuneras.

Sobre las primeras recae un trabajo ingente que, por ser imprescindible para la acumulación capitalista, es devaluado y naturalizado como «propio de las mujeres». Las segundas sufren el robo y la contaminación de sus tierras por parte del neoliberalismo (a menudo en forma de guerras) con el objeto de eliminar la agricultura de subsistencia, fuente de autonomía social. El tercer grupo está formado por todos aquellos que generan formas de cooperación no mercantilizadas, relaciones sociales basadas en la solidaridad y la corresponsabilidad.

Este análisis de sus prácticas de resistencia resulta central en aspectos todavía poco explorados en la lucha por un horizonte postcapitalista: la crítica práctica al salario en tanto forma de división social, así como el reconocimiento de todos los trabajos no asalariados que sirven de sustento para la vida en común.”

Índice

Agradecimientos

Prefacio

Introducción

Primera Parte. Teorizar y politizar el trabajo doméstico

1. Salarios contra el trabajo doméstico (1975)

«Un trabajo por amor».

La perspectiva revolucionaria.

La lucha por los servicios sociales.

La lucha contra el trabajo doméstico.

2. Por qué la sexualidad es un trabajo (1975)

3. Contraatacando desde la cocina

Nos ofrecen «desarrollo».

Un nuevo campo de batalla.

El trabajo invisibilizado.

Nuestra falta de salario como disciplina.

La glorificación de la familia.

Diferentes mercados laborales.

Demandas salariales.

Que pague el capital.

4. La reestructuración del trabajo doméstico y reproductivo en EEUU durante los años setenta (1980)

La revuelta contra el trabajo doméstico.

La reorganización de la reproducción social.

Conclusiones.

5. Devolvamos el feminismo al lugar que le corresponde (1984)

Segunda Parte. Globalización y reproducción social

6. Reproducción y lucha feminista en la nueva división internacional del trabajo (1999)

Introducción.

La Nueva División Internacional del Trabajo (NDIT).

Emigración, reproducción y feminismo internacional.

Conclusión.

7. Guerra, globalización y reproducción (2000)

África, guerra y ajustes estructurales.

La ayuda alimentaria como guerra soterrada.

Mozambique: un caso paradigmático de las guerras contemporáneas.

Conclusión: de África a Yugoslavia y más allá.

8. Mujeres, globalización y movimiento internacional de mujeres (2001)

Globalización: un ataque a la reproducción.

Luchas de mujeres y movimiento feminista internacional.

9. La reproducción de la fuerza de trabajo en la economía global y la inacabada revolución feminista (2008)

Introducción .

Marx y la reproducción de la fuerza de trabajo.

La revuelta de las mujeres contra el trabajo doméstico y la redefinición feminista de trabajo, lucha de clases y crisis capitalista.

Nombrar lo intolerable: la acumulación primitiva y la reestructuración de la reproducción.

El trabajo reproductivo, el trabajo de las mujeres y las relaciones de género en la economía global.

10. Sobre el trabajo afectivo (2011)

El trabajo afectivo y la teoría del trabajo inmaterial de Imperio a Multitud y Commonwealth.

El origen de los afectos y del trabajo afectivo.

El trabajo afectivo y la degenerización del trabajo.

El trabajo afectivo en la literatura feminista.

Conclusiones.

Tercera Parte. La reproducción de lo común

11. Sobre el trabajo de cuidados de los mayores y los límites del marxismo (2009)

Introducción.

La crisis del cuidado de los mayores en la era global.

El cuidado de los mayores, los sindicatos y la izquierda.

Mujeres, ancianidad y cuidado de los mayores desde la perspectiva de las economistas feministas.

12. Mujeres, luchas por la tierra y globalización: una perspectiva internacional (2004)

Las mujeres mantienen el mundo con vida.

Mujeres y tierra: una perspectiva histórica.

Las luchas por la subsistencia y en contra de la «globalización» en África, Asia y Latinoamérica.

La importancia de la lucha.

13. El feminismo y las políticas de lo común en una era de acumulación primitiva (2010)

Introducción: ¿Por qué lo común?

Los comunes globales y los comunes del Banco Mundial.

¿Qué comunes?

Las mujeres y los comunes.

La reconstrucción feminista.

Bibliografía

Enlace al libro: Revolución en punto cero: Trabajo doméstico, reproducción y luchas feministas.

Enlace al libro desde la página de Traficantes de sueños.

Entradas relacionadas: Calibán y la bruja: Mujeres, cuerpo y acumulación originaria.

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Santiago Alba Rico, “¿Cuánto vale la vida humana?”

Cuidados, mujeres y capitalismo

Diaporía.

(Reproduzco aquí el artículo de Santiago Alba Rico “¿Cuánto vale la vida humana?”, publicado recientemente en Rebelion.org, de las cosas más razonables que he podido leer últimamente.
En el siguiente enlace puede consultarse el original: S. Alba Rico, “¿Cuánto vale la vida humana?”)

¿CUÁNTO VALE LA VIDA HUMANA?

¿Cuánto vale una vida humana? Una forma de calcularlo es la que utilizaron los abogados de la multinacional Union Carbide para fijar las indemnizaciones a las víctimas del desastre de Bhopal en 1984. Si la renta per capita de la India es (lo era en ese entonces) de 250 dólares mientras que la de los EEUU supera los 15.000, podemos concluir que el valor medio de una “vida india” es de 8.300 dólares mientras que el de una “vida estadounidense” asciende a 500.000. Las casas de seguro utilizan habitualmente este tipo de evaluaciones para aumentar sus márgenes de beneficios. Otra posibilidad…

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La dialéctica del sexo

Dialectica del sexoTítulo de la obra de Shulamith Firestone, publicada originalmente en 1970. En castellano, la editorial Kairós la publicó en 1976. En ella, Firestone pretende compendiar los trabajos de Sigmund Freud, Wilhelm Rich, Karl Marx, Friederick Engels y  Simone de Beauvoir para elaborar una teoría política feminista radical. 

Contraportada

“¿Cuál es el origen más profundo de la división social? ¿Existe una dialéctica más radical que la de la lucha de clases? En La dialéctica del sexo, libro que se ha convertido ya en un «clásico», se da una respuesta tajante: La desigualdad biológica entre hombres y mujeres es la causa más profunda de la división social. El desequilibrio sexual está en el origen del sistema de clases y no viceversa.

A lo largo de diez provocativos capítulos, Shulamith Firestone, pasa revista a la maquinaria política que alimenta al «chauvinismo» masculino y analiza la importancia de mitos culturales como el del amor romántico -que refuerzan la sumisión femenina. Examina  también a fondo las facciones básicas en el interior de los movimientos feministas actuales e incita a asumir una postura radical capaz de desarrollar un nuevo estilo político que reconcilie la prerrogativa femenina con el mundo exterior. Al fin y al cabo, en un mundo en el que lo cultural y lo natural son conceptos cuya distinción tiende a diluirse, cabe pensar que lo que es «natural» ya no es necesariamente lo «humano». Para sobrevivir y acomodarnos a la altura de los tiempos, tal vez debamos revisar nuestros conceptos sobre la familia y romper la política tradicional de los roles sexuales. A la luz de esta persepctiva, La dialéctica del sexo esboza un proyecto de una sociedad postrevolucionaria en la que el sistema de clases sexuales desaparece para dar paso a una alternativa más humana.

Shulamith Firestone es una de las fundadoras del grupo Feministas Radicales de Nueva York, así como de la revista Notes. Es considerada como una de las autoras más importantes en el ya famosos Movimiento de Liberación de la Mujer

Índice

1. La dialéctica del sexo.
2. El feminismo americano.
3. El freudismo: un feminismo descarriado.
4. Suprimamos la niñez.
5. El racismo o el sexismo de la familia humana.
6. Amor.
7. La cultura del romance amoroso.
8. Cultura (masculina).
9. Dialéctica de la historia de la cultura.
10. Feminismo y ecología.

“El exámen y la reflexión en torno a la Naturaleza, en su acepción más amplia, en torno a la historia de la especie humana o de nuestra propia actividad intelectual, nos conduce a la percepción inmediata de un entramado sin fin de relaciones y reacciones, permutas y combinaciones, en las que nada conserva su esencia, ubicación o modo; al contrario, todo se mueve, cambia, llega a ser y desaparece. Nuestra captación primera es, por tanto, la de un todo unitario, mientras sus componentes individuales permanecen en mayor o menor grado en un segundo plano; observamos los movimientos, los cambios, las conexiones, no lo que se mueve, combina y une. Esta concepción del mundo primitiva e ingenua, pero intrínsecamente correcta, pertenece a la antigua filosofía griega y el primero en formularla con claridad fue Heráclito: todo es y no es, puesto que todo fluye, cambia sin cesar, adquiere el ser constantemente y constantemente desaparece.”

Friederich Engels

Enlace al libro en Google Books: La dialéctica del sexo, Shulamith Firestone.


Crítica del pensamiento amoroso

Crítica del pensamiento amorosoTítulo de la obra de Mari Luz Esteban (profesora de antropología social de la Universidad del País Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea), publicado en 2011 por Edicions Bellaterra.

Contraportada

Este libro está inspirado en algunos interrogantes:

¿Cómo hacer una teoría del amor que no contribuya a consolidar el Pensamiento Amoroso característico de nuestra cultura, que implica una forma de entender el amor que influye directamente en las prácticas de la gente y estructura unas relaciones desiguales de género, clase y etnia, y un modo concreto y heterosexual de entender el deseo, la identidad y, en definitiva, el sujeto?

¿Cómo hacer una antropología del amor que no refuerce la heterosexualidad como norma e instrumento de desigualdad entre mujeres y hombres?

¿Cómo escribir una etnografía que no produzca Mujeres (y Hombres) sin quererlo?

Índice

Nudos.
Etnografía emocional: dentro y fuera del tiempo.

PRIMERA PARTE

Esbozo de una teoría a partir del amor.
Ese Pensamiento Amoroso que nos convierte en mujeres (y hombres).

El amor como categoría cultural, de género, de clase, de etnia.

El amor como sostén de un determinado modelo de pareja, familia y convivencia.

Pareja. Maternidad. Cuidados.

La idealización romántica: mirada histórica y transcultural.

Perspectivas sociológicas de actualidad.

Ficciones, identidades y contraidentidades.

Mapas amorosos sonoros: seguimientos y resistencias.

La saturación romántica: encarnar y desencarnar.

Re-escribir y transgredir la ecuación identidad-amor.

Redefinir el amor. Ir más allá del amor.

El legado feminista respecto al amor: una revisión parcial.

Redefinir. Evaluar. Racionalizar.

Negar el amor para no devenir Mujeres.

Feminismo, sexualidad y amor. Contra el confort (heterosexual o lesbiano).

Más allá del amor: reconocimiento, reciprocidad, redistribución.

SEGUNDA PARTE

Cuando la etnografía supera a la teoría.
Voces discordantes: el amor como motor, conocimiento y posibilidad de cambio.

De búsquedas y sosiegos (Pilar).

Cuestión de amor propio (Loli).

Aprendizajes, experiencias y compromisos (Rosa).

Compañeros, amantes, tabúes y contrastes (Ana).

Contradicciones entre amar y ser libre (Berta).

La hetero-pasión versátil (Amaia).

Experimentaciones plurisexuales y amorosas (Begoña).

Trabajar el amor, deconstruir los mitos (Elisa).

El desamor como conocimiento (Leire).

Negociar la relación (Jone y Gari).

Relaciones amorosas e igualdad: principios, tensiones y trampas (Eider y Galder).

Encrucijadas e incógnitas de futuro (Edurne).

Síntesis de contenidos: aportaciones, diferencias y contradicciones.
Epílogo.
Mirar.
Agradecimientos.
Bibliografía.


Convertirse en madre: Etnografía del tiempo de gestación

Convertirse en madre. Elixabete Imaz
Obra de Elixabete Imaz, Convertirse en madre: Etnografía del tiempo de gestación (Cátedra, Madrid, 2010), en la que investiga el proceso que experimentan las mujeres durante el periodo de gestación. Este proceso se aborda desde varios puntos de vista, fisiológico, personales, sociales, la vida cotidiana, pero siempre asumiendo la maternidad desde su carácter histórico y cultural.

CONTRAPORTADA

“En el contexto actual, en el que la fecundidad de las mujeres y el futuro de la familia se están planteando como problemas políticos y jurídicos, la maternidad se ha convertido en objeto de debate social. La autora repasa las contribuciones provenientes tanto de la historiografía como de la crítica feminista, basándose en la aportaciones de mujeres que han protagonizado ese tránsito a la maternidad. Se detiene en el significado que las mujeres dan a los hijos e hijas, en cómo se comienza a percibir a sí misma como madre, la complejidad de la experiencia corporal que se produce durante este periodo y el trastocamiento y la reorganización de la vida cotidiana que impone la maternidad. El libro concluye deteniéndose en la progresiva divergencia entre el modelo de maternidad y las expectativas vitales que las mujeres se plantean para sí, lo que lleva a las madres a situaciones de conflicto y de culpabilidad.”

ÍNDICE:

AGRADECIMIENTOS
INTRODUCCIÓN. ¿Tiene sentido una etnografía sobre la experiencia de convertirse en madre?
CAPÍTULO PRIMERO. Una historia de la maternidad y de su ejercicio
La maternidad antes del s. XVIII
La maternalización de la mujer (1750-1950)
  • La preocupación demográfica y el énfasis en el valor de la crianza materna
  • La erradicación de la lactancia mercenaria
  • La educación de las madres
La domesticidad y la maternidad como la natural vocación femenina
  • La naturaleza singular y diferentes de las mujeres
  • El vuelco maternal de las mujeres
  • La madre como eje y sosten de la familia nuclear
  • Peculiaridades del periodo franquista
CAPÍTULO 2. Lecturas feministas de la maternidad
El interés por la maternidad en las corrientes feministas
Tres autoras fundamentales en la percepción feminista de la maternidad
  • Simone de Beauvoir y el conflicto entre  individuo y especie
  • Sulamith Firestone y la abolición de la maternidad
  • Adrianne Rich y la distinción entre institución y experiencia de la maternidad
La hipótesis sobre la maternidad como origen de la dominación masculina
  • El control sobre la capacidad reproductiva
  • El desempeño de las labores reproductivas
Aportaciones para la crítica de las tres dimensiones de la naturalización de la maternidad
  • La naturalización de la procreación
  • La naturalización del vínculo materno-filial
  • La naturalización de las labores de crianza
CAPÍTULO 3. Sobre el deseo de convertirse en madre
De distintos y egoísmos: los discuros en torno a la reproducción
De amores e interés: desenmarañando el deseo de maternidad
Dar, traer, dejar: Conjugando los verbos del don en relación a la maternidad
El abandono de la juventud y la incorporación en el mundo adulto
Las trayectorias vitales a la luz de la maternidad
  • Narraciones de continuidad
  • Narraciones de bifurcación
  • Narraciones de ruptura
CAPÍTULO 4. El proceso de convertirse en madre
Decidir “ir a por el niño”: De desear a buscar y de las condiciones necesarias para ello
  • Identificar el deseo de maternidad
  • La estabilidad como requisito
  • Las constricciones de la edad
Las ambigüedades de la decisión
  • “Relajarse” y “quedarse a la primera”: matizando el abandono de la anticoncepción
  • Dudas, miedos y altibajos
Hitos de reconocimiento del hijo o hija y autoidentificación con la nueva posición de madre
  • Cambios internos, actitudes externas: Indicios de que algo está pasando
  • Los cursos de preparación a la maternidad y el estar entre sí
  • Las primeras imágenes
Amor materno e identificación filial
  • La reserva emocional
  • Ser madre es reconocer a un hijo o hija
CAPÍTULO 5. La vivencia del cuerpo
Las representaciones sociales del embarazo: Tres metáforas del cuerpo materno
  • El embarazo como fusión: la simbiosis madre-hijo
  • El embarazo como invasión: el feto-parásito
  • El embarazo como escindido: el feto-individuo
El cuerpo interno: El cuerpo reproductivo y médico
  • Un cuerpo gobernado por la repoducción
  • El contacto con el sistema médico
  • Enfrentarse al parto: evitar el dolor y miedo al descontrol
El cuerpo externo: la presencia en los espacios públicos
  • El cuerpo tutelado y el sentimiento de merma del yo
  • El cuerpo expulsado y excluido
  • El cuerpo fuera de control
  • El cuerpo ambiguo
El cuerpo íntimo: la conjunción de percepciones contradictorias
  • El sentimiento de bienestar en el embarazo
  • Los ritmos divergentes entre el embarazo y la vida cotidiana
  • La preocupación por la imagen de sí y por el atractivo
  • La resistencia a la pérdida de control sobre el cuerpo
CAPÍTULO 6. Efectos de la maternidad en los diferentes ámbitos vitales
El descubrimiento de la responsabilidad
  • La principal responsable
  • Dar prioridad a la maternidad como acto de autonomía
  • Los dilemas en torno a la lactancia
Transformaciones en el entorno de relaciones
  • El vuelco a la domesticidad y los cambios en las redes de socialidad
  • La transformación de la relación de pareja y la experiencia de convertirse en familia
  • El nuevo protagonismo de la familia extensa
CONCILIACIÓN LABORAL Y ORGANIZACIÓN DE LA COTIDIANIDAD
  • Los recursos de la bricoleur
  • Planificando el día a día
Conclusiones. Evolución de la maternidad y atisbos de nuevos modelos
Las protagonistas del cambio generacional
La percepción de la pluralidad en el ejercicio de la maternidad
El papel de los padres
El fin de la disponibilidad total: aprendiendo a ser madres de otra manera
APÉNDICE METODOLÓGICO
Perfil de las entrevistadas
Guión de entrevista
BIBLIOGRAFÍA

Presentación de La teología feminista en la historia

Presentación del libro de Teresa Forcades i Vila, La teología feminista en la historia. El acto tuvo lugar el el Centro Cultural Blanquerna de Madrid, el día 7 de Octubre de 2011. En la obra se investiga la presencia y el papel de la teología feminista en la historia y se repasan algunas de las grandes figuras femeninas de esta disciplina y del ámbito intelectual.


Beatriz Preciado sobre Teoría Queer

Conferencia de Beatriz Preciado en el Festival SOS 4.8 de Murcia, pronunciada en 2009.  En ella se elabora una presentación  de lo que se entiende por teoría queer, así como de su nacimiento y la relación que establece con la política.

Teoría Queer I:

Teoría Queer II:

Teoría Queer III:

Teoría Queer VI:

Teoría Queer V:

Teoría Queer VI:

Teoría Queer VII:

Teoría Queer VIII:

Teoría Queer IX:

Teoría Queer X: