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Neoliberalismo sexual. El mito de la libre elección

Título de la obra de Ana de Miguel publicada por Ediciones Cátedra en 2015. Ana de Miguel es profesora Titular de Filosofía Moral y Política en la Universidad Rey Juan Carlos de Madrid.

Contracubierta

“La ideología neoliberal tiene el objetivo de convertir la vida en mercancia, incluso a los seres humanos. En ese sentido, la conversión de los cuerpos de las mujeres en mercancías es el medio más eficaz para difundir y reforzar la ideología neoliberal. La poderosa industria del sexo patriarcal avanza apoyándose en dos ideas complementarias. Por un lado, en la teoría de la libre elección: ahora que las mujeres «ya son libres», «ya tienen igualdad», ya pueden «elegir» vivir de su cuerpo, o trozos de su cuerpo. Por otro lado, y para contrarrestar cualquier crítica, esta tesis se envuelve en cierta retórica transgresora y posmoderna: toda relación es aceptable si hay «sexo consentido» por el medio.

Este libro defiende que no hay libertad ni hay igualdad. Hay nuevas formas de reproducción de la desigualdad, una vuelta acrítica a los valores más rancios del rosa y el azul. No vamos a resignarnos ante la conversión del ser humano en mercancía, ¡ven con nosotras!

Índice

Introducción. Del control de las leyes al mercado de los cuerpos.

Primera parte. Dónde estamos: desigualdad y consentimiento.

Capítulo primero. Feminismo y juventud en las sociedades formalmente igualitarias.

El mundo en el que han nacido las jóvenes.
El estigma de la palabra «feminismo». Entre el desconocimiento y la descalificación.
Una teoría, un movimiento social y una forma de vivir la vida.
Las armas del sistema patriarcal: entre la invisibilidad y la coacción.
El amor romántico, la violencia y la prostitución como factores de socialización diferencial.
El amor en las revistas para adolescentes/¿as?
La violencia contra las mujeres.
El tráfico de chicas jóvenes: la prostitución y sus «clientes».
Jóvenes y feministas: una minoría activa (como siempre).
Conclusión.

Capítulo 2. Reacción: vuelta al rosa y al azul.

La marca física, los pendientes.
La marca simbólica, el apellido del padre.
Las cosas de casa.
La adolescencia o cómo volver a locas a las chicas: ahora Barbie es un insulto.
El determinismo biológico clásico: la ideología de la naturaleza diferente y complementaria de los sexos.
El nuevo determinismo biológico: hormonas, genes y callo rugoso.
Soy feminista pero no quiero dejar de ser femenina.
Ni mujeres ni hombres, personas: más empatía para los chicos, más realismo para las chicas.
Frente al timo de la igualdad, lo que la igualdad ha hecho por ti.

Capítulo 3. Del amor como proyecto de vida al amor como un valor en la vida.

Amor e igualdad: una relación contradictoria.
El amor: un clásico del feminismo.
La diferencia atrae, pero lo que retiene es la semejanza.
La mujer nueva y el amor en la sociedad comunista.
Los radicales años sesenta: lo personal es político.
Críticas al amor romántico y propuestas poliamorosas.
Elementos para una visión crítica (no negativa) del amor.

Capítulo 4. ¿Revolución sexual o revolución sexual patriarcal?

Combatir el sistema y la celulitis.
La denuncia de la doble moral sexual: primeras críticas a la sexualidad patriarcal.
¿Revolución sexual o revolución sexual patriarcal?
La sexualidad no tiene género: Gayle Rubin.
El enfoque queer o hay una sexualidad antisistema.
La pornografía como el modelo de sexualidad.

Capítulo 5. La prostitución de mujeres, una escuela de desigualdad humana.

Prostitución y autoconciencia de la especie.
Las prostituidas son mujeres, los puteros son hombres: la perspectiva de género.
La tolerancia con la prostitución, la ideología de la prostitución.
Desplazando el debate: del enfoque del consentimiento de las prostituidas a la agencia del cliente prostituidor.
Algunas consecuencias de la normalización y legalización de la prostitución desde la perspectiva de género.
La prostitución como escuela de desigualdad entre chicas y chicos.
Visibilizar y teorizar al «cliente»: poner un espejo ante los hombres que van de putas.

Segunda parte. De dónde venimos y cómo lo hemos hecho.

Capítulo 6. Los nuevos movimientos sociales.

Del Sujeto Histórico a los nuevos movimientos sociales.
Concepto y características.
Radicalismo y reformismo.
Aportaciones de los distintos enfoques teóricos.
Primeros enfoques.

El modelo pionero de Smelser.

Teorías de la privación relativa.

Enfoques de la elección racional.

Panorama actual.

Enfoques de la movilización de recursos y de la oportunidad política.

Enfoques constructivistas e interaccionistas: entre lo político y el giro cultural.

La ciudadanía activa, los medios de comunicación y las nuevas tecnologías.

Capítulo 7. El feminismo como movimiento social: políticas de redefinición y políticas reivindicativas.

Praxis cognitivas y redes de acción colectiva.
La democracia sin mujeres: el contrato sexual.
Las políticas de inclusión en la esfera pública: el movimiento feminista en el XIX.
Lo personal es político: hacia una redefinición de la política.
La redefinición de la realidad y las políticas reinvindicativas.
Las redes del movimiento: la subversión cultural de la realidad.

Capítulo 8. La violencia de género: la construcción de un marco feminista de interpretación.

El movimiento feminista. Políticas reivindicativas y políticas de redefinición.
El marco de interpretación patriarcal sobre la violencia.
Los inicios de un nuevo marco: la violencia contra las mujeres en los clásicos del feminismo.
La elaboración de un marco estructural: los radicales años sesenta.
Del marco teórico a las reivindicaciones políticas: el debate en torno al derecho penal.
La consolidación académica del marco feminista: los estudios de género.
La difusión del marco de la violencia de género en el caso español.

Capítulo 9. La deconstrucción de los mitos patriarcales: del miedo de los hombres a las mujeres.

El miedo como factor de socialización.
Alta filosofía y cultura popular: la extraña pareja.
Del supuesto miedo de los hombres a las mujeres autónomas.

Segunda parte. Hacia dónde queremos ir: mujeres y hombres juntos.

Capítulo 10. El sujeto del feminismo: lo que nos une, lo que nos separa, lo que nos hace avanzar.

Lo que nos une, lo que nos separa, lo que nos ha hecho avanzar.
El difícil camino hacia la construcción del «nosotras, las mujeres».
El cuestionamiento de las mujeres como sujetos del feminismo.
Signos de vuelta al «nosotras, las mujeres».
Conclusiones.

Capítulo 11. Sin feminismo no hay revolución: un mundo con rumbo (una escuela de igualdad).

La experiencia de las traiciones en las revoluciones.
Las democracias masculinas.
La causa siempre aplazada.
La segunda ola, el Movimiento Antisistema y la autonomía del feminismo.
Todo para el pueblo pero sin las mujeres (al menos sin las pesadas feministas)
Los privilegios masculinos y los neomachismos: ¿ceguera o resistencia numantina?
La reacción contra «la ideología de género» y las «feminazis».
Rebelarse contra la alienación masculina: ¿dónde está el hombre nuevo?
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La dialéctica del sexo

Dialectica del sexoTítulo de la obra de Shulamith Firestone, publicada originalmente en 1970. En castellano, la editorial Kairós la publicó en 1976. En ella, Firestone pretende compendiar los trabajos de Sigmund Freud, Wilhelm Rich, Karl Marx, Friederick Engels y  Simone de Beauvoir para elaborar una teoría política feminista radical. 

Contraportada

“¿Cuál es el origen más profundo de la división social? ¿Existe una dialéctica más radical que la de la lucha de clases? En La dialéctica del sexo, libro que se ha convertido ya en un «clásico», se da una respuesta tajante: La desigualdad biológica entre hombres y mujeres es la causa más profunda de la división social. El desequilibrio sexual está en el origen del sistema de clases y no viceversa.

A lo largo de diez provocativos capítulos, Shulamith Firestone, pasa revista a la maquinaria política que alimenta al «chauvinismo» masculino y analiza la importancia de mitos culturales como el del amor romántico -que refuerzan la sumisión femenina. Examina  también a fondo las facciones básicas en el interior de los movimientos feministas actuales e incita a asumir una postura radical capaz de desarrollar un nuevo estilo político que reconcilie la prerrogativa femenina con el mundo exterior. Al fin y al cabo, en un mundo en el que lo cultural y lo natural son conceptos cuya distinción tiende a diluirse, cabe pensar que lo que es «natural» ya no es necesariamente lo «humano». Para sobrevivir y acomodarnos a la altura de los tiempos, tal vez debamos revisar nuestros conceptos sobre la familia y romper la política tradicional de los roles sexuales. A la luz de esta persepctiva, La dialéctica del sexo esboza un proyecto de una sociedad postrevolucionaria en la que el sistema de clases sexuales desaparece para dar paso a una alternativa más humana.

Shulamith Firestone es una de las fundadoras del grupo Feministas Radicales de Nueva York, así como de la revista Notes. Es considerada como una de las autoras más importantes en el ya famosos Movimiento de Liberación de la Mujer

Índice

1. La dialéctica del sexo.
2. El feminismo americano.
3. El freudismo: un feminismo descarriado.
4. Suprimamos la niñez.
5. El racismo o el sexismo de la familia humana.
6. Amor.
7. La cultura del romance amoroso.
8. Cultura (masculina).
9. Dialéctica de la historia de la cultura.
10. Feminismo y ecología.

“El exámen y la reflexión en torno a la Naturaleza, en su acepción más amplia, en torno a la historia de la especie humana o de nuestra propia actividad intelectual, nos conduce a la percepción inmediata de un entramado sin fin de relaciones y reacciones, permutas y combinaciones, en las que nada conserva su esencia, ubicación o modo; al contrario, todo se mueve, cambia, llega a ser y desaparece. Nuestra captación primera es, por tanto, la de un todo unitario, mientras sus componentes individuales permanecen en mayor o menor grado en un segundo plano; observamos los movimientos, los cambios, las conexiones, no lo que se mueve, combina y une. Esta concepción del mundo primitiva e ingenua, pero intrínsecamente correcta, pertenece a la antigua filosofía griega y el primero en formularla con claridad fue Heráclito: todo es y no es, puesto que todo fluye, cambia sin cesar, adquiere el ser constantemente y constantemente desaparece.”

Friederich Engels

Enlace al libro en Google Books: La dialéctica del sexo, Shulamith Firestone.


Crítica del pensamiento amoroso

Crítica del pensamiento amorosoTítulo de la obra de Mari Luz Esteban (profesora de antropología social de la Universidad del País Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea), publicado en 2011 por Edicions Bellaterra.

Contraportada

Este libro está inspirado en algunos interrogantes:

¿Cómo hacer una teoría del amor que no contribuya a consolidar el Pensamiento Amoroso característico de nuestra cultura, que implica una forma de entender el amor que influye directamente en las prácticas de la gente y estructura unas relaciones desiguales de género, clase y etnia, y un modo concreto y heterosexual de entender el deseo, la identidad y, en definitiva, el sujeto?

¿Cómo hacer una antropología del amor que no refuerce la heterosexualidad como norma e instrumento de desigualdad entre mujeres y hombres?

¿Cómo escribir una etnografía que no produzca Mujeres (y Hombres) sin quererlo?

Índice

Nudos.
Etnografía emocional: dentro y fuera del tiempo.

PRIMERA PARTE

Esbozo de una teoría a partir del amor.
Ese Pensamiento Amoroso que nos convierte en mujeres (y hombres).

El amor como categoría cultural, de género, de clase, de etnia.

El amor como sostén de un determinado modelo de pareja, familia y convivencia.

Pareja. Maternidad. Cuidados.

La idealización romántica: mirada histórica y transcultural.

Perspectivas sociológicas de actualidad.

Ficciones, identidades y contraidentidades.

Mapas amorosos sonoros: seguimientos y resistencias.

La saturación romántica: encarnar y desencarnar.

Re-escribir y transgredir la ecuación identidad-amor.

Redefinir el amor. Ir más allá del amor.

El legado feminista respecto al amor: una revisión parcial.

Redefinir. Evaluar. Racionalizar.

Negar el amor para no devenir Mujeres.

Feminismo, sexualidad y amor. Contra el confort (heterosexual o lesbiano).

Más allá del amor: reconocimiento, reciprocidad, redistribución.

SEGUNDA PARTE

Cuando la etnografía supera a la teoría.
Voces discordantes: el amor como motor, conocimiento y posibilidad de cambio.

De búsquedas y sosiegos (Pilar).

Cuestión de amor propio (Loli).

Aprendizajes, experiencias y compromisos (Rosa).

Compañeros, amantes, tabúes y contrastes (Ana).

Contradicciones entre amar y ser libre (Berta).

La hetero-pasión versátil (Amaia).

Experimentaciones plurisexuales y amorosas (Begoña).

Trabajar el amor, deconstruir los mitos (Elisa).

El desamor como conocimiento (Leire).

Negociar la relación (Jone y Gari).

Relaciones amorosas e igualdad: principios, tensiones y trampas (Eider y Galder).

Encrucijadas e incógnitas de futuro (Edurne).

Síntesis de contenidos: aportaciones, diferencias y contradicciones.
Epílogo.
Mirar.
Agradecimientos.
Bibliografía.