La fantasía de la individualidad. Sobre la construcción sociohistórica del sujeto moderno

La fantasía de la individualLa fantasía de la individualidad. Sobre la construcción sociohistórica del sujeto moderno (Katz, Argentina, 2012), título de la obra de Almudena Hernando,  profesora de la UCM.

Contraportada

“La Ilustración había anunciado un futuro brillante y emancipador para la humanidad, que sin embargo no se ha realizado. En su lugar, se construyó un orden social caracterizado por la desigualdad de género -el llamado orden patriarcal-, en cuya base se encuentra una falsa convicción: que el individuo puede concebirse al margen de la comunidad y que la razón puede existir al margen de la emoción; que cuanto más individualizada está una persona, menos necesita vincularse con una comunidad para sentirse segura, y que cuanto más utiliza la razón para relacionarse con el mundo, menos utiliza la emoción. Y esta convicción, que rige los ideales de nuestro sistema social, está basada en una fantasía: la fantasía de la individualidad.
Almudena Hernando parte de estas constataciones para mostrar cómo la disociación razón-emoción constituye la clave del orden patriarcal y, desde una perspectiva multidisciplinar y heterodoxa, rastrea las trayectorias históricas diferenciadas (en términos de identidad) de hombres y mujeres que han dado como resultado distintos modos de construir la individualidad moderna en unos y en otras.
Su mirada es la de una arqueóloga que fija la atención en la lógica más profunda de los procesos sociohistóricos, y no en la apariencia que éstos puedan revestir en un momento dado. Y es también la de una pensadora comprometida con su tiempo: si el orden patriarcal es resultado de una trayectoria histórica definida por la dominación de los hombres y la subordinación de las mujeres, relación de poder que, en cuanto norma social, aún se mantiene en la actualidad, “mi esperanza -dice Hernando- es desentrañar algunas claves para entender la lógica que lo guía, pero, sobre todo, que su comprensión pueda ayudar a luchar contra esa subordinación”.

Índice

Agradecimientos

I. Planteamientos generales
II. Sexo y género
III. El origen
IV. La identidad relacional. O la identidad cuando no se tiene poder sobre el mundo
V. La individualidad. O la identidad cuando se posee poder sobre el mundo
VI. Identidad relacional/identidad individualizada. La apariencia de las cosas
VII. La fantasía de la individualidad I: Mujeres e identidad de género
VIII. La fantasía de la individualidad II: La actuación (inconsciente) de la identidad relacional por parte de los hombres
IX. Individualidad dependiente e individualidad independiente
X. A vueltas con el sexo y con el género
XI. Conclusión

Bibliografía

Presentación del libro en Buenos Aires:

Nota: La intervención de la autora comienza en 56:55 aprox.


Revolución en punto cero: Trabajo doméstico, reproducción y luchas feministas

Novedad editorial en Traficantes de SueñosRevolución en punto cero: Trabajo doméstico, reproducción y luchas feministas (2013), título de la obra de Silvia Federici en la que se recogen trece artículos publicados entre 1975 hasta la actualidad. Publicado en inglés en 2012 (Revolution at Point Zero. Housework, Reproduction and Feminist Struggle, Nueva York, PM Press – Common Notions, 2012). Federici explica:

 «Este libro recoge más de treinta años de reflexiones e investigaciones sobre la naturaleza del trabajo doméstico, la reproducción social y las luchas de las mujeres en este terreno ―para escapar de él, mejorar sus condiciones o reconstruirlo de manera que suponga una alternativa a las relaciones capitalistas. Se trata de un libro que entremezcla política, historia y teoría feminista. Pero también es un reflejo de la trayectoria de mi activismo político dentro del movimiento feminista y del movimiento antiglobalización, y del cambio gradual que he vivido respecto al trabajo doméstico, pasando del «rechazo» a la «valorización» del mismo, y que hoy en día reconozco como parte de la experiencia colectiva.»

Contraportada

“Este volumen reúne trece artículos de la feminista Silvia Federici fechados entre 1975 y nuestros días. Incluye algunos de los textos fundamentales de la campaña Salarios para el Trabajo Doméstico así como importantes análisis sobre el impacto de los Programas de Ajuste Estructural en los países del Sur, de los que fue testigo en Nigeria.

Recoge también sus recientes propuestas sobre los comunes, al igual que algunas críticas a las posiciones de otros pensadores e instituciones actuales. Todas sus contribuciones reflejan tanto la fuerza de su pasión política como la potencia intelectual de su concepción acerca del capitalismo, en general, y del trabajo reproductivo, en particular.

Tres grupos son los protagonistas de este libro: las mujeres, las campesinas y las comuneras.

Sobre las primeras recae un trabajo ingente que, por ser imprescindible para la acumulación capitalista, es devaluado y naturalizado como «propio de las mujeres». Las segundas sufren el robo y la contaminación de sus tierras por parte del neoliberalismo (a menudo en forma de guerras) con el objeto de eliminar la agricultura de subsistencia, fuente de autonomía social. El tercer grupo está formado por todos aquellos que generan formas de cooperación no mercantilizadas, relaciones sociales basadas en la solidaridad y la corresponsabilidad.

Este análisis de sus prácticas de resistencia resulta central en aspectos todavía poco explorados en la lucha por un horizonte postcapitalista: la crítica práctica al salario en tanto forma de división social, así como el reconocimiento de todos los trabajos no asalariados que sirven de sustento para la vida en común.”

Índice

Agradecimientos

Prefacio

Introducción

Primera Parte. Teorizar y politizar el trabajo doméstico

1. Salarios contra el trabajo doméstico (1975)

«Un trabajo por amor».

La perspectiva revolucionaria.

La lucha por los servicios sociales.

La lucha contra el trabajo doméstico.

2. Por qué la sexualidad es un trabajo (1975)

3. Contraatacando desde la cocina

Nos ofrecen «desarrollo».

Un nuevo campo de batalla.

El trabajo invisibilizado.

Nuestra falta de salario como disciplina.

La glorificación de la familia.

Diferentes mercados laborales.

Demandas salariales.

Que pague el capital.

4. La reestructuración del trabajo doméstico y reproductivo en EEUU durante los años setenta (1980)

La revuelta contra el trabajo doméstico.

La reorganización de la reproducción social.

Conclusiones.

5. Devolvamos el feminismo al lugar que le corresponde (1984)

Segunda Parte. Globalización y reproducción social

6. Reproducción y lucha feminista en la nueva división internacional del trabajo (1999)

Introducción.

La Nueva División Internacional del Trabajo (NDIT).

Emigración, reproducción y feminismo internacional.

Conclusión.

7. Guerra, globalización y reproducción (2000)

África, guerra y ajustes estructurales.

La ayuda alimentaria como guerra soterrada.

Mozambique: un caso paradigmático de las guerras contemporáneas.

Conclusión: de África a Yugoslavia y más allá.

8. Mujeres, globalización y movimiento internacional de mujeres (2001)

Globalización: un ataque a la reproducción.

Luchas de mujeres y movimiento feminista internacional.

9. La reproducción de la fuerza de trabajo en la economía global y la inacabada revolución feminista (2008)

Introducción .

Marx y la reproducción de la fuerza de trabajo.

La revuelta de las mujeres contra el trabajo doméstico y la redefinición feminista de trabajo, lucha de clases y crisis capitalista.

Nombrar lo intolerable: la acumulación primitiva y la reestructuración de la reproducción.

El trabajo reproductivo, el trabajo de las mujeres y las relaciones de género en la economía global.

10. Sobre el trabajo afectivo (2011)

El trabajo afectivo y la teoría del trabajo inmaterial de Imperio a Multitud y Commonwealth.

El origen de los afectos y del trabajo afectivo.

El trabajo afectivo y la degenerización del trabajo.

El trabajo afectivo en la literatura feminista.

Conclusiones.

Tercera Parte. La reproducción de lo común

11. Sobre el trabajo de cuidados de los mayores y los límites del marxismo (2009)

Introducción.

La crisis del cuidado de los mayores en la era global.

El cuidado de los mayores, los sindicatos y la izquierda.

Mujeres, ancianidad y cuidado de los mayores desde la perspectiva de las economistas feministas.

12. Mujeres, luchas por la tierra y globalización: una perspectiva internacional (2004)

Las mujeres mantienen el mundo con vida.

Mujeres y tierra: una perspectiva histórica.

Las luchas por la subsistencia y en contra de la «globalización» en África, Asia y Latinoamérica.

La importancia de la lucha.

13. El feminismo y las políticas de lo común en una era de acumulación primitiva (2010)

Introducción: ¿Por qué lo común?

Los comunes globales y los comunes del Banco Mundial.

¿Qué comunes?

Las mujeres y los comunes.

La reconstrucción feminista.

Bibliografía

Enlace al libro: Revolución en punto cero: Trabajo doméstico, reproducción y luchas feministas.

Enlace al libro desde la página de Traficantes de sueños.

Entradas relacionadas: Calibán y la bruja: Mujeres, cuerpo y acumulación originaria.


Violencia de género vs violencia intragénero

Título de la charla ofrecida por Beatriz Gimeno en Albacete el 25 de noviembre de 2010, con motivo del Día Internacional de la Violencia contra las mujeres. La charla fue organizada por Ablesgay (Asociación de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales de Albacete) y colgada por Ciudad de Mujeres en su canal de Youtube.

Violencia de género vs. violencia intragénero I:

Violencia de género vs. violencia intragénero II:

Violencia de  género vs. violencia intragénero III:

Violencia de género vs. violencia intragénero IV:

Violencia de género vs. violencia intragénero V:

Nota: Las intervenciones y preguntas del público no se escuchan excesivamente bien.


Mujeres, raza y clase.

Título de la obra de Angela Davis, publicada originalmente en 1981, traducida al castellano por la editorial Akal en 2004.Angela Davis. Mujeres raza y clase

Contraportada

“El recorrido histórico de la mano de Angela Davis por los momentos estratégicos del antagonismo surgido durante las transformaciones sociales más relevantes acaecidas en Estados Unidos desde principios del siglo XIX -la implantación del sistema esclavista, los debates en el seno del movimiento abolicionista, la cruzada contra los linchamientos, la campaña por el sufragio femenino, las luchas obreras anteriores a la Segunda Guerra Mundial y la segunda ola feminista- no viene guiado por un ajuste de cuentas con el pasado, sino por una necesidad política inaplazable abocada al futuro. Se trata de indagar, respecto a los tenaces esfuerzos de las mujeres negras por articular sus luchas y sus demandas con los movimientos políticos que acapararon el protagonismo público, por qué sus reivindicaciones tendieron sistemáticamente a ser invisibilizadas a pesar del potencial revolucionario que encerraba una alianza con las y los protagonistas de esos movimientos.

Aunque siga siendo pertinente como  paso previo para rescatar del olvido los avatares de las mujeres negras, tampoco basta com señalar la discriminación de que fueron objeto dentro del movimiento feminista, del movimiento de liberación negro y del movimiento obrero en su doble condición de mujeres y de negras se explica por el deseo de los varones o de las mujeres blancas de fortalecer y de conservar sus privilegios, sino que es necesario penetrar y analizar el contexto material y simbólico global en el que se materializó esa elisión.

Una reconstrucción como ésta brinda un análisis riguroso, rico y esclarecedor para explicitar las estrategias de lucha de las mujeres negras y los problemas de composición  de las diferencias que siguen desgarrando los movimientos políticos actuales. Angela Davis sostiene que la fuerza de estos movimientos reside de modo decisivo en su capacidad para llevar a cabo un proyecto de emancipación colectiva exquisitamente atento a las condiciones materiales de reproducción de las relaciones de poder y de explotación entretejidas en torno a la raza, el género y la clase.”

Índice

1. EL legado de la esclavitud: modelos para una nueva feminidad.
2. El movimiento antiescalvista y el nacimiento de los derechos de las mujeres.
3. La clase y la raza en los albores de la campaña por los derechos de las mujeres.
4. El racismo en el  movimiento sufragista de las mujeres.
5. El significado de la emancipación para las mujeres negras.
6. Educación y liberación desde la perspectiva de las mujeres negras.
7. El sufragio femenino a comienzos del siglo XX: la progresiva influencia del racismo.
8. Las mujeres negras y el movimiento de los clubes.
9. Mujeres obreras, mujeres negras y la historia del movimiento sufragista.
10. Mujeres comunistas.
11. Violación, racismo y el mito del violador negro.
12. Racismo, control de la natalidad y derechos reproductivos.
13. El trabajo doméstico toca su fin: una perspectiva de clase.

Entradas relacionadas:

Angela Davis: Clase y raza en los albores de la campaña por los derechos de las mujeres.

 


Sexo y Filosofía. Sobre “mujer” y “poder”

Sexo y filosofía. Amelia ValcárcelTítulo de la obra de Amelia Valcárcel (Catedrática de Filosofía Moral y Política de la UNED), publicada por primera vez en 1991 en la editorial Anthropos.

Contraportada:

Sexo y filosofía. Sobre «mujer» y «poder» aborda el tema del sexo como construcción normativa. La idea de igualdad, presente en el fundamento de nuestras sociedades políticas y nuestras argumentaciones morales, tiene su piedra de toque en la diferencia sexual y sus repercusiones. Conocer qué lugar ocupa esta diferencia en la imagen del mundo es una de las claves interpretativas fuertes del pensamiento. En la categoría de sexo está implícito el poder.

Hay en la filosofía un factor sexual y el pensamiento del poder no es epiceno: los espacios y los tiempos están marcados para cada ser humano por la ontología elemental del sexo. Pero el pensamiento del sexo suele enmarcarse bajo construcciones totales de lo humano. Este ensayo analiza algunos puntos calientes del debate mujer-poder e intenta solventar algunos equívocos que son frecuentes en él: ¿es legítimo hablar de una esencialidad femenina? ¿se puede sostener el univocismo del poder? ¿es el feminismo una teoría política?

Este estudio analiza cómo y por qué la percepción ideológica esencialista del genérico «la mujer» es inseparable de los espacios de poder acotados para cada sexo y de las relaciones de poder que los establecen.”

Índice:

CAPÍTULO I. FILOSOFÍA Y FEMINISMO.

Los límites de la idividualidad.

El temible ejercicio de la equipotencia.

CAPÍTULO II. ¿ES EL FEMINISMO UNA TEORÍA POLÍTICA?

Ilustraciones y feminismo.

De la mala costumbre de las muertes anunciadas.

Polémica feminista-teoria feminista.

De los orígenes a las causas:

a) Burguesas y proletarias.

b) Igualdad-diferencia.

CAPÍTULO III. LA SEGUNDA FASE.

De dónde encontrar una filosofía política feminista.

En manos de la ética.

CAPÍTULO IV. MUJERES Y PODER.

Ética y  poder, o de la maldad del poder.

Mujer y mal, otra versión de la escatología.

CAPÍTULO V. LO QUE TENEMOS.

La pregunta por la legitimidad.

De la analogía del poder.

De las filosofías del poder.

Ni con los pies ni con el pensamiento vayas más allá de donde puedas volver.

CAPÍTULO VI. LA MUJER, LAS FIGURAS DE LA HETERONOMÍA.

Genéricos de estirpe, genéricos de casta.

Del vosotras al yo.

De los nosotros a los sujetos.

Discurso de poder.

CAPÍTULO VII. DISCURSO, MUJER, PODER (I).

Poder y mujer.

El poder de Hestia.

De redimidas a redentoras.

CAPÍTULO VIII. DISCURSO, MUJER, PODER (II).

El primer ensayo feminista de una teoría del poder.

Política o naturaleza.

Poder o rango.

La costumbre del pacto.

CAPÍTULO IX. INDIVIDUALISMO Y NOMINALISMO.

Materia trasnacional.

Individuo capaz de transacciones.

Desprecio de corte y alabanza de aldea.

La ley del día y la ley de las sombras.

El venerable dilema entre naturaleza y ley.

APÉNDICE. EL DERECHO AL MAL.


Santiago Alba Rico, “¿Cuánto vale la vida humana?”

Cuidados, mujeres y capitalismo

Diaporía.

(Reproduzco aquí el artículo de Santiago Alba Rico “¿Cuánto vale la vida humana?”, publicado recientemente en Rebelion.org, de las cosas más razonables que he podido leer últimamente.
En el siguiente enlace puede consultarse el original: S. Alba Rico, “¿Cuánto vale la vida humana?”)

¿CUÁNTO VALE LA VIDA HUMANA?

¿Cuánto vale una vida humana? Una forma de calcularlo es la que utilizaron los abogados de la multinacional Union Carbide para fijar las indemnizaciones a las víctimas del desastre de Bhopal en 1984. Si la renta per capita de la India es (lo era en ese entonces) de 250 dólares mientras que la de los EEUU supera los 15.000, podemos concluir que el valor medio de una “vida india” es de 8.300 dólares mientras que el de una “vida estadounidense” asciende a 500.000. Las casas de seguro utilizan habitualmente este tipo de evaluaciones para aumentar sus márgenes de beneficios. Otra posibilidad…

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Reseña La construcción del sexo de Thomas Laqueur

La construcción del sexo. Thomas LaqueurReseña al libro de Thomas Laqueur La construcción del sexo. Cuerpo y género desde los griegos hasta Freud (Madrid, Cátedra, 1994), comentado en una entrada anterior. La autora de la reseña es Teresa Ortiz Gómez (Catedrática de Historia de la Ciencia de la Universidad de Granada) y fue publicada en la revista Dynamis, vol. 15, 1995, dedicado dicho volumen a la “Medicina y método científico en el mundo romano”.

Reseña de La construcción del sexo de Thomas Laqueur.

Entradas relacionadas:

Thomas Laqueur. La construcción del sexo. 

1º Aniversario de Inquietudes Feministas.