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Sexo y Filosofía. Sobre “mujer” y “poder”

Sexo y filosofía. Amelia ValcárcelTítulo de la obra de Amelia Valcárcel (Catedrática de Filosofía Moral y Política de la UNED), publicada por primera vez en 1991 en la editorial Anthropos.

Contraportada:

Sexo y filosofía. Sobre «mujer» y «poder» aborda el tema del sexo como construcción normativa. La idea de igualdad, presente en el fundamento de nuestras sociedades políticas y nuestras argumentaciones morales, tiene su piedra de toque en la diferencia sexual y sus repercusiones. Conocer qué lugar ocupa esta diferencia en la imagen del mundo es una de las claves interpretativas fuertes del pensamiento. En la categoría de sexo está implícito el poder.

Hay en la filosofía un factor sexual y el pensamiento del poder no es epiceno: los espacios y los tiempos están marcados para cada ser humano por la ontología elemental del sexo. Pero el pensamiento del sexo suele enmarcarse bajo construcciones totales de lo humano. Este ensayo analiza algunos puntos calientes del debate mujer-poder e intenta solventar algunos equívocos que son frecuentes en él: ¿es legítimo hablar de una esencialidad femenina? ¿se puede sostener el univocismo del poder? ¿es el feminismo una teoría política?

Este estudio analiza cómo y por qué la percepción ideológica esencialista del genérico «la mujer» es inseparable de los espacios de poder acotados para cada sexo y de las relaciones de poder que los establecen.”

Índice:

CAPÍTULO I. FILOSOFÍA Y FEMINISMO.

Los límites de la idividualidad.

El temible ejercicio de la equipotencia.

CAPÍTULO II. ¿ES EL FEMINISMO UNA TEORÍA POLÍTICA?

Ilustraciones y feminismo.

De la mala costumbre de las muertes anunciadas.

Polémica feminista-teoria feminista.

De los orígenes a las causas:

a) Burguesas y proletarias.

b) Igualdad-diferencia.

CAPÍTULO III. LA SEGUNDA FASE.

De dónde encontrar una filosofía política feminista.

En manos de la ética.

CAPÍTULO IV. MUJERES Y PODER.

Ética y  poder, o de la maldad del poder.

Mujer y mal, otra versión de la escatología.

CAPÍTULO V. LO QUE TENEMOS.

La pregunta por la legitimidad.

De la analogía del poder.

De las filosofías del poder.

Ni con los pies ni con el pensamiento vayas más allá de donde puedas volver.

CAPÍTULO VI. LA MUJER, LAS FIGURAS DE LA HETERONOMÍA.

Genéricos de estirpe, genéricos de casta.

Del vosotras al yo.

De los nosotros a los sujetos.

Discurso de poder.

CAPÍTULO VII. DISCURSO, MUJER, PODER (I).

Poder y mujer.

El poder de Hestia.

De redimidas a redentoras.

CAPÍTULO VIII. DISCURSO, MUJER, PODER (II).

El primer ensayo feminista de una teoría del poder.

Política o naturaleza.

Poder o rango.

La costumbre del pacto.

CAPÍTULO IX. INDIVIDUALISMO Y NOMINALISMO.

Materia trasnacional.

Individuo capaz de transacciones.

Desprecio de corte y alabanza de aldea.

La ley del día y la ley de las sombras.

El venerable dilema entre naturaleza y ley.

APÉNDICE. EL DERECHO AL MAL.

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Reseña La construcción del sexo de Thomas Laqueur

La construcción del sexo. Thomas LaqueurReseña al libro de Thomas Laqueur La construcción del sexo. Cuerpo y género desde los griegos hasta Freud (Madrid, Cátedra, 1994), comentado en una entrada anterior. La autora de la reseña es Teresa Ortiz Gómez (Catedrática de Historia de la Ciencia de la Universidad de Granada) y fue publicada en la revista Dynamis, vol. 15, 1995, dedicado dicho volumen a la “Medicina y método científico en el mundo romano”.

Reseña de La construcción del sexo de Thomas Laqueur.

Entradas relacionadas:

Thomas Laqueur. La construcción del sexo. 

1º Aniversario de Inquietudes Feministas.


Audio de la presentación de Feminismos Negros

Feminismos Negros. Una antología. Mercedes JabardoAudio de la presentación del libro Feminismos Negros. Una antología (Traficantes de Sueños, Madrid: 2012), reseñado en una entrada anterior. Tuvo lugar el día miércoles 23 de Enero de 2013 a las 19,30h en la librería Traficantes de Sueños (c/ Embajadores 35, local 6, 28012, Madrid). Contó con la participación de la editora del volumen, Mercedes Jabardo, profesora de Antropología de la Universidad de Elche.


“El grito de empoderamiento de las feministas negras transformó el feminismo en general con una batería de críticas concretas que apuntaban a la posición de las feministas blancas en temas tales como el capitalismo, el colonialismo, la migración, la familia y la sexualidad. Repasaremos sus principales aportaciones a la luz de luchas actuales, como la de las trabajadoras domésticas, las migrantes o la prostitutas donde se cruza clase, género y procedencia.”

Enlace al audio de la presentación de Feminismos Negros en Traficantes de Sueños.

Entradas relacionadas: Feminismos Negros. Una antología.


La dialéctica del sexo

Dialectica del sexoTítulo de la obra de Shulamith Firestone, publicada originalmente en 1970. En castellano, la editorial Kairós la publicó en 1976. En ella, Firestone pretende compendiar los trabajos de Sigmund Freud, Wilhelm Rich, Karl Marx, Friederick Engels y  Simone de Beauvoir para elaborar una teoría política feminista radical. 

Contraportada

“¿Cuál es el origen más profundo de la división social? ¿Existe una dialéctica más radical que la de la lucha de clases? En La dialéctica del sexo, libro que se ha convertido ya en un «clásico», se da una respuesta tajante: La desigualdad biológica entre hombres y mujeres es la causa más profunda de la división social. El desequilibrio sexual está en el origen del sistema de clases y no viceversa.

A lo largo de diez provocativos capítulos, Shulamith Firestone, pasa revista a la maquinaria política que alimenta al «chauvinismo» masculino y analiza la importancia de mitos culturales como el del amor romántico -que refuerzan la sumisión femenina. Examina  también a fondo las facciones básicas en el interior de los movimientos feministas actuales e incita a asumir una postura radical capaz de desarrollar un nuevo estilo político que reconcilie la prerrogativa femenina con el mundo exterior. Al fin y al cabo, en un mundo en el que lo cultural y lo natural son conceptos cuya distinción tiende a diluirse, cabe pensar que lo que es «natural» ya no es necesariamente lo «humano». Para sobrevivir y acomodarnos a la altura de los tiempos, tal vez debamos revisar nuestros conceptos sobre la familia y romper la política tradicional de los roles sexuales. A la luz de esta persepctiva, La dialéctica del sexo esboza un proyecto de una sociedad postrevolucionaria en la que el sistema de clases sexuales desaparece para dar paso a una alternativa más humana.

Shulamith Firestone es una de las fundadoras del grupo Feministas Radicales de Nueva York, así como de la revista Notes. Es considerada como una de las autoras más importantes en el ya famosos Movimiento de Liberación de la Mujer

Índice

1. La dialéctica del sexo.
2. El feminismo americano.
3. El freudismo: un feminismo descarriado.
4. Suprimamos la niñez.
5. El racismo o el sexismo de la familia humana.
6. Amor.
7. La cultura del romance amoroso.
8. Cultura (masculina).
9. Dialéctica de la historia de la cultura.
10. Feminismo y ecología.

“El exámen y la reflexión en torno a la Naturaleza, en su acepción más amplia, en torno a la historia de la especie humana o de nuestra propia actividad intelectual, nos conduce a la percepción inmediata de un entramado sin fin de relaciones y reacciones, permutas y combinaciones, en las que nada conserva su esencia, ubicación o modo; al contrario, todo se mueve, cambia, llega a ser y desaparece. Nuestra captación primera es, por tanto, la de un todo unitario, mientras sus componentes individuales permanecen en mayor o menor grado en un segundo plano; observamos los movimientos, los cambios, las conexiones, no lo que se mueve, combina y une. Esta concepción del mundo primitiva e ingenua, pero intrínsecamente correcta, pertenece a la antigua filosofía griega y el primero en formularla con claridad fue Heráclito: todo es y no es, puesto que todo fluye, cambia sin cesar, adquiere el ser constantemente y constantemente desaparece.”

Friederich Engels

Enlace al libro en Google Books: La dialéctica del sexo, Shulamith Firestone.


Presentación del libro Intersecciones. Cuerpos y sexualidades en la encrucijada

Intersecciones. Cuerpos y sexualidades en la encrucijadaPresentación de la obra Intersecciones. Cuerpos y sexualidades en la encrucijada, publicada en 2012, por Edicions Bellaterra. Tendrá lugar el sábado 2 de Marzo de 2013 a las 19h en el local de Traficantes de Sueños (C/.Embajadores 35, Local 6. 28012 Madrid). Participarán  Raquel (Lucas) Platero (editor del volumen), Carmen Romero Bachiller, Javier Sáez del Álamo y David Berná Serná.

Contraportada

“«Intersecciones» es fruto de un diálogo colectivo sobre las sexualidades no normativas, que busca contribuir teóricamente a la discusión sobre cómo estudiar las experiencias complejas de las personas, ¿nos atraviesan algunas desigualdades, cuáles son?, ¿algunas son más importantes que otras? ¿Cómo se articulan? Huyendo de la «anatomía del detalle» sobre cada fuente de desigualdad, buscamos mostrar que las identidades y las experiencias de las personas son complejas y enmarañadas. Y para ello ofrecemos herramientas teóricas como el análisis interseccional y el análisis crítico queer con el objeto de conocer mejor no solo las sexualidades consideradas como «abyectas» o «pertenecientes a los márgenes», sino también para señalar que todas las personas estamos atravesadas por complejas relaciones de poder y privilegio. Traducimos textos clásicos sobre la interseccionalidad de Kimbele Williams Crenshaw y el Combahee River Collective, y además, contamos con el trabajo de autores clave del Estado español, que analizan en dicho contexto las experiencias de los osos, personas LGTB con diversidad funcional, presos y presas gays, transexuales e intersexuales, migrantes LGTB en los CIEs, las mujeres de los Coros y Danzas, femmes y butches, gitanos gays, seropositivos, entre otros. Experiencias que a menudo han quedado invisibilizadas en un genérico «etcétera», especialmente en contextos como el actual donde se fomenta la privatización y el retroceso de los derechos sexuales.”

Índice

Prólogo. Enmarañadxs en las sexualidades (reflexiones para tiempos de crisis). Carmen Romero Bachiller.

Introducción. La interseccionalidad como herramienta de estudio de la sexualidad. Raquel (Lucas) Platero.

PRIMERA PARTE. Textos imprescindibles.

1. Un manifiesto feminista Negro. Combahee River Collective.

2. Cartografiando los márgenes. Interseccionalidad, políticas identitarias y violencia contra las mujeres de color. Kimberlé Williams Crenshaw.

SEGUNDA PARTE. Intersecciones: Diálogos contemporáneos sobre la sexualidad en el Estado español.

3. Passing, enmascaramiento y estrategias identitarias: diversidades funcionales y exualidades no-normativas. Paco Guzman y Raquel (Lucas) Platero.

4. Diálogos interseccionales sobre lo butch/femme, las diásporas queer y lo trans. Carmen Romero Bachiller y Raquel (Lucas) Platero.

5. Las políticas del SIDA y la cultura bear desde una perspectiva «interseccional». Javier Sáez.

6. Cartografías desde los Márgenes. Gitanos gays en el estado español. David Berná Serná.

7. De Maricas, Trans y Bollos en los CIEs. Conversaciones a propósito del trato de las personas LGTB en los Centros de Internamiento de Extranjeros. Eva Herrero, Raquel (Lucas) Platero y David Berna.

8. «El circo de los horrores». Una mirada interseccional a las realidades de lesbianas, gays, intersex y trans. Gerard Coll-Planas.

9. Tecnologías creativas, comunicación social y expresión de subjetividades de género en el contexto de la cárcel. Diálogos narrados en Diarios de Sueños Intermitentes. Virginia Villaplanas.

10. Bichos raros. Los Coros y Danzas de la Sección Femenina en Guinea Ecuatorial. Cécile Stephanie Stehrenberger.

L@s autor@s.

Autoras/es:

Kimberle Williams Crenshaw es una reconocida especialista en el estudio de los Derechos Civiles, los Estudios Críticos sobre la Raza y Derecho Constitucional. Actualmente enseña en UCLA y Columbia.

Combahee River Collective (1974) es un colectivo formado por mujeres Negras lesbianas, como Barbara Smith, Sharon Page Ritchie, Cheryl Clarke, Margo Okazawa Rey, Gloria Akasha Hull, Eleanor Johnson, Demita Fraser, Audre Lourde, Cassie Alfonso, Chirlane McCray, Berverly Smith, etc.

Francisco Guzmán Castillo es miembro del Foro de Vida Independiente, e Investigador en el Instituto de Filosofía del CSIC.

Raquel (Lucas) Platero Méndez investiga en la UCM, es docente en intervención sociocomunitaria (ed. Secundaria), en varios programas de master y en el Programa de Estudios del MNCARS, Somateca.

Carmen Romero Bachiller es doctora en sociología por la UCM y trabaja como profesora contratada doctora en dicha universidad, y participa en varios proyectos de investigación.

Javier Sáez del Álamo es sociólogo, activista gay y traductor de obras queer. Ha participado en asociaciones LGTB y queer como La Radical Gai, Grupo de Trabajo Queer GTQ, Colectiu Gai de Barcelona.

David Berná Serná, antropólogo. Investigador y docente en la Universidad Complutense de Madrid. Es docente en el Programa de Estudios Avanzados en Prácticas Críticas-MNCARS Reina Sofía: Somateca.

Eva Herrero Galiano estudió Trabajo Social y Antropología Social y Cultural; ha desarrollado diferentes investigaciones sobre religiones, organizaciones sociales migrantes, desarrollo comunitario y procesos migratorios africanos.

Gerard Coll-Planas es doctor en sociología y profesor en la Universitat de Vic. Ha coordinado el proyecto Contra la homofobia, cofinanciado por la Comisión Europea.

Virginia Villaplana Ruiz es artista e investigadora cultural. Profesora doctora de Análisis de los discursos audiovisuales, Universidad de Murcia. Ha trabajado sobre cine, literatura y artes visuales en México, Londres, París, Montevideo, Buenos Aires y Bolonia.

Cécile Stephanie Stehrenberger trabaja como docente e investigadora en el Departamento de Historia de la Universidad de Zurich, ha realizado su tesis (2012) sobre los Coros y Danzas.

Enlace a la página de Traficantes de Sueños.


Crítica del pensamiento amoroso

Crítica del pensamiento amorosoTítulo de la obra de Mari Luz Esteban (profesora de antropología social de la Universidad del País Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea), publicado en 2011 por Edicions Bellaterra.

Contraportada

Este libro está inspirado en algunos interrogantes:

¿Cómo hacer una teoría del amor que no contribuya a consolidar el Pensamiento Amoroso característico de nuestra cultura, que implica una forma de entender el amor que influye directamente en las prácticas de la gente y estructura unas relaciones desiguales de género, clase y etnia, y un modo concreto y heterosexual de entender el deseo, la identidad y, en definitiva, el sujeto?

¿Cómo hacer una antropología del amor que no refuerce la heterosexualidad como norma e instrumento de desigualdad entre mujeres y hombres?

¿Cómo escribir una etnografía que no produzca Mujeres (y Hombres) sin quererlo?

Índice

Nudos.
Etnografía emocional: dentro y fuera del tiempo.

PRIMERA PARTE

Esbozo de una teoría a partir del amor.
Ese Pensamiento Amoroso que nos convierte en mujeres (y hombres).

El amor como categoría cultural, de género, de clase, de etnia.

El amor como sostén de un determinado modelo de pareja, familia y convivencia.

Pareja. Maternidad. Cuidados.

La idealización romántica: mirada histórica y transcultural.

Perspectivas sociológicas de actualidad.

Ficciones, identidades y contraidentidades.

Mapas amorosos sonoros: seguimientos y resistencias.

La saturación romántica: encarnar y desencarnar.

Re-escribir y transgredir la ecuación identidad-amor.

Redefinir el amor. Ir más allá del amor.

El legado feminista respecto al amor: una revisión parcial.

Redefinir. Evaluar. Racionalizar.

Negar el amor para no devenir Mujeres.

Feminismo, sexualidad y amor. Contra el confort (heterosexual o lesbiano).

Más allá del amor: reconocimiento, reciprocidad, redistribución.

SEGUNDA PARTE

Cuando la etnografía supera a la teoría.
Voces discordantes: el amor como motor, conocimiento y posibilidad de cambio.

De búsquedas y sosiegos (Pilar).

Cuestión de amor propio (Loli).

Aprendizajes, experiencias y compromisos (Rosa).

Compañeros, amantes, tabúes y contrastes (Ana).

Contradicciones entre amar y ser libre (Berta).

La hetero-pasión versátil (Amaia).

Experimentaciones plurisexuales y amorosas (Begoña).

Trabajar el amor, deconstruir los mitos (Elisa).

El desamor como conocimiento (Leire).

Negociar la relación (Jone y Gari).

Relaciones amorosas e igualdad: principios, tensiones y trampas (Eider y Galder).

Encrucijadas e incógnitas de futuro (Edurne).

Síntesis de contenidos: aportaciones, diferencias y contradicciones.
Epílogo.
Mirar.
Agradecimientos.
Bibliografía.


Transexualidad y la matriz heterosexual

Transexualidad y matriz heterosexualTransexualidad y matriz la heterosexual. Un estudio crítico de Judith Butler, título de la obra de Patricia Soley-Beltrán, publicada en 2009 por Edicions Bellaterra. La presentación de esta obra tuvo lugar en el Círculo de Bellas Artes de Madrid, el 5 de junio de 2009  contó con la participación de la filósofa estadounidense Judith Butler. El audio de esta presentación está disponible en la página del CBA (Hay enlace al final de esta entrada).

Contraportada

“Mediante una reconstrucción sociológica de la teoría performativa de género de Judith Butler y un estudio empírico del colectivo transexual, Patricia Soley-Beltrán deshace malentendidos sobre la noción de cuerpo butleriana y su problematización de la distinción sexo/género, al  mismo tiempo que ilustra las transformaciones recientes del feminismo, desde las políticas de identidad gays y lesbianas, hasta la teoría queer y los movimientos trasngénero. El marco interpretativo, constituido por la teoría performativa de las instituciones sociales (desarrollada principalmente por los sociólogos de la ciencia Barry Barnes y David Bloor) y la noción de tipo artificial (desarrollada por el filósofo Martin Kusch), comparte afinidades con el pensamiento de Butler: problematizar la dicotomía naturaleza/cultura y poner de relieve la construcción social del conocimiento científico sobre el cuerpo.

El estudio empírico se aproxima al colectivo transexual británico y español como informantes de los procesos de adaptación a las normas de género de todos los miembros de la sociedad. El análisis de sus testimonios no sólo aporta datos acerca del conocimiento popular hegemónico sobre género y la incidencia de categorías medicas en su definición, sino que también aclara sin prejuicios ni partidismo las características de este colectivo y lo sitúa en sus contextos ideológico y socio-políticos, iluminando así el panorama cultural en el que se desarrollan las actuaciones legales y médicas”

Índice

Agradecimientos.

Introducción.

PRIMERA PARTE

Cuestiones teóricas

1. La teoría performativa de género de Judith Butler.

1.1. Antecedentes: la distinción sexo/género.

1.2. El pensamiento de Judith Butler.

1.2.1. La teoría del género.

1.2.2. Conceptos de sujeto y agencia.

1.2.3. Sobre la materialidad.

1.2.4. De la subversión.

2. Una reconstrucción sociológica de la teoría performativa de género de Judith Butler.

2.1. El marco interpretativo.

2.1.1. La teoría performativa de las instituciones sociales.

2.1.2. La teoría de la psicología folk y los tipos artificiales.

2.2. Una reconstrucción sociológica de las teorías de Butler.

2.2.1. La matriz heterosexual como teoría folk e institución social.

2.2.2. La MH como bien colectivo.

2.2.3. La convencionalidad de la MH.

2.2.4. Citacionalidad como Finitismo.

2.2.5. Sujeto, agencia y resistencia.

2.2.6. Materialidad y tipos artificiales.

3. Buter bajo la lente crítica.

3.1. Críticas iniciales.

3.2. Críticas posteriores a Cuerpos que importan.

3.3. Evaluación de las críticas.

3.3.1. ¿Idealismo o poder que materializa?

3.3.2. La cuestión del sujeto y la agencia.

3.3.3. La cuestión del conocimiento y la abstracción.

3.3.4. Política y la distinción sexo/género.

SEGUNDA PARTE

La investigación empírica

4. Una selección bibliográfica de estudios sobre la transexualidad.

4.1. Psicoanálisis.

4.2. Sociología.

4.2.1. Etnometodologías.

4.2.2. Teoría fundamentada.

4.2.3. Otras perspectivas sociológicas.

4.3. Antropología.

4.4. Otras perspectivas.

4.5. Aportaciones al presente estudio.

5. Informantes y metodología.

5.1. Informantes.

5.1.1. ¿Qué es un/a transexual?

5.1.2. ¿Por qué transexuales?

5.2. Cuestiones metodológicas.

5.2.1. Metodología.

5.2.2. Técnica.

5.2.3. Toma de contacto.

5.2.4. Algunas reflexiones metodológicas.

6. Transexualidad y matriz heterosexual.

6.1. La matriz heterosexual como teoría folk.

6.1.1. La autorreferencialidad de las categorías de la matriz.

6.1.2. Realizar la cognición.

6.1.3. Atribuir el género.

6.1.4. El sexo como término teórico.

6.2. La citación performativa.

6.2.1. La matriz heterosexual es un lenguaje.

6.2.2. Categorías que importan.

6.2.3. El cuerpo del sexo y el género.

6.3. El cuerpo como tipo artificial.

6.3.1. Hacer sexo.

6.3.2. Sexo, naturalmente.

6.3.3. La materia resiste.

6.3.4. Materia corporal.

6.4. Los estereotipos de la matriz como estándares normativos de la identidad.

6.4.1. El género como actuación superficial.

6.4.2. Lo estético como normativo.

6.5. La matriz heterosexual es un bien colectivo.

6.5.1. Coerción y castigo.

6.5.2. Estándares superpuestos.

6.5.3. Secundar la matriz.

6.6. Subjetividad y agencia como habla del «yo» definida colectivamente.

6.6.1. ¿Ser o no ser hombre o mujer?

6.6.2. ¿Agentes o pacientes?

6.6.3. ¿Con-formarse o no con-formarse?

6.6.4. Citaciones infieles.

6.7. La convencionalidad de la matriz.

TERCERA PARTE

Conclusiones

7. Conclusiones transitorias.

Apéndice.

Bibliografía.

→Enlace al audio de la presentación de la obra  en el Círculo de Bellas Artes de Madrid, con la participación de Judith Butler: Presentación Transexualidad y matriz heterosexual, P. Soley-Beltrán.