Archivo de la categoría: Congresos, Seminarios y Presentaciones

La fantasía de la individualidad. Sobre la construcción sociohistórica del sujeto moderno

La fantasía de la individualLa fantasía de la individualidad. Sobre la construcción sociohistórica del sujeto moderno (Katz, Argentina, 2012), título de la obra de Almudena Hernando,  profesora de la UCM.

Contraportada

“La Ilustración había anunciado un futuro brillante y emancipador para la humanidad, que sin embargo no se ha realizado. En su lugar, se construyó un orden social caracterizado por la desigualdad de género -el llamado orden patriarcal-, en cuya base se encuentra una falsa convicción: que el individuo puede concebirse al margen de la comunidad y que la razón puede existir al margen de la emoción; que cuanto más individualizada está una persona, menos necesita vincularse con una comunidad para sentirse segura, y que cuanto más utiliza la razón para relacionarse con el mundo, menos utiliza la emoción. Y esta convicción, que rige los ideales de nuestro sistema social, está basada en una fantasía: la fantasía de la individualidad.
Almudena Hernando parte de estas constataciones para mostrar cómo la disociación razón-emoción constituye la clave del orden patriarcal y, desde una perspectiva multidisciplinar y heterodoxa, rastrea las trayectorias históricas diferenciadas (en términos de identidad) de hombres y mujeres que han dado como resultado distintos modos de construir la individualidad moderna en unos y en otras.
Su mirada es la de una arqueóloga que fija la atención en la lógica más profunda de los procesos sociohistóricos, y no en la apariencia que éstos puedan revestir en un momento dado. Y es también la de una pensadora comprometida con su tiempo: si el orden patriarcal es resultado de una trayectoria histórica definida por la dominación de los hombres y la subordinación de las mujeres, relación de poder que, en cuanto norma social, aún se mantiene en la actualidad, “mi esperanza -dice Hernando- es desentrañar algunas claves para entender la lógica que lo guía, pero, sobre todo, que su comprensión pueda ayudar a luchar contra esa subordinación”.

Índice

Agradecimientos

I. Planteamientos generales
II. Sexo y género
III. El origen
IV. La identidad relacional. O la identidad cuando no se tiene poder sobre el mundo
V. La individualidad. O la identidad cuando se posee poder sobre el mundo
VI. Identidad relacional/identidad individualizada. La apariencia de las cosas
VII. La fantasía de la individualidad I: Mujeres e identidad de género
VIII. La fantasía de la individualidad II: La actuación (inconsciente) de la identidad relacional por parte de los hombres
IX. Individualidad dependiente e individualidad independiente
X. A vueltas con el sexo y con el género
XI. Conclusión

Bibliografía

Presentación del libro en Buenos Aires:

Nota: La intervención de la autora comienza en 56:55 aprox.


Audio de la presentación de Feminismos Negros

Feminismos Negros. Una antología. Mercedes JabardoAudio de la presentación del libro Feminismos Negros. Una antología (Traficantes de Sueños, Madrid: 2012), reseñado en una entrada anterior. Tuvo lugar el día miércoles 23 de Enero de 2013 a las 19,30h en la librería Traficantes de Sueños (c/ Embajadores 35, local 6, 28012, Madrid). Contó con la participación de la editora del volumen, Mercedes Jabardo, profesora de Antropología de la Universidad de Elche.


“El grito de empoderamiento de las feministas negras transformó el feminismo en general con una batería de críticas concretas que apuntaban a la posición de las feministas blancas en temas tales como el capitalismo, el colonialismo, la migración, la familia y la sexualidad. Repasaremos sus principales aportaciones a la luz de luchas actuales, como la de las trabajadoras domésticas, las migrantes o la prostitutas donde se cruza clase, género y procedencia.”

Enlace al audio de la presentación de Feminismos Negros en Traficantes de Sueños.

Entradas relacionadas: Feminismos Negros. Una antología.


Presentación del libro Intersecciones. Cuerpos y sexualidades en la encrucijada

Intersecciones. Cuerpos y sexualidades en la encrucijadaPresentación de la obra Intersecciones. Cuerpos y sexualidades en la encrucijada, publicada en 2012, por Edicions Bellaterra. Tendrá lugar el sábado 2 de Marzo de 2013 a las 19h en el local de Traficantes de Sueños (C/.Embajadores 35, Local 6. 28012 Madrid). Participarán  Raquel (Lucas) Platero (editor del volumen), Carmen Romero Bachiller, Javier Sáez del Álamo y David Berná Serná.

Contraportada

“«Intersecciones» es fruto de un diálogo colectivo sobre las sexualidades no normativas, que busca contribuir teóricamente a la discusión sobre cómo estudiar las experiencias complejas de las personas, ¿nos atraviesan algunas desigualdades, cuáles son?, ¿algunas son más importantes que otras? ¿Cómo se articulan? Huyendo de la «anatomía del detalle» sobre cada fuente de desigualdad, buscamos mostrar que las identidades y las experiencias de las personas son complejas y enmarañadas. Y para ello ofrecemos herramientas teóricas como el análisis interseccional y el análisis crítico queer con el objeto de conocer mejor no solo las sexualidades consideradas como «abyectas» o «pertenecientes a los márgenes», sino también para señalar que todas las personas estamos atravesadas por complejas relaciones de poder y privilegio. Traducimos textos clásicos sobre la interseccionalidad de Kimbele Williams Crenshaw y el Combahee River Collective, y además, contamos con el trabajo de autores clave del Estado español, que analizan en dicho contexto las experiencias de los osos, personas LGTB con diversidad funcional, presos y presas gays, transexuales e intersexuales, migrantes LGTB en los CIEs, las mujeres de los Coros y Danzas, femmes y butches, gitanos gays, seropositivos, entre otros. Experiencias que a menudo han quedado invisibilizadas en un genérico «etcétera», especialmente en contextos como el actual donde se fomenta la privatización y el retroceso de los derechos sexuales.”

Índice

Prólogo. Enmarañadxs en las sexualidades (reflexiones para tiempos de crisis). Carmen Romero Bachiller.

Introducción. La interseccionalidad como herramienta de estudio de la sexualidad. Raquel (Lucas) Platero.

PRIMERA PARTE. Textos imprescindibles.

1. Un manifiesto feminista Negro. Combahee River Collective.

2. Cartografiando los márgenes. Interseccionalidad, políticas identitarias y violencia contra las mujeres de color. Kimberlé Williams Crenshaw.

SEGUNDA PARTE. Intersecciones: Diálogos contemporáneos sobre la sexualidad en el Estado español.

3. Passing, enmascaramiento y estrategias identitarias: diversidades funcionales y exualidades no-normativas. Paco Guzman y Raquel (Lucas) Platero.

4. Diálogos interseccionales sobre lo butch/femme, las diásporas queer y lo trans. Carmen Romero Bachiller y Raquel (Lucas) Platero.

5. Las políticas del SIDA y la cultura bear desde una perspectiva «interseccional». Javier Sáez.

6. Cartografías desde los Márgenes. Gitanos gays en el estado español. David Berná Serná.

7. De Maricas, Trans y Bollos en los CIEs. Conversaciones a propósito del trato de las personas LGTB en los Centros de Internamiento de Extranjeros. Eva Herrero, Raquel (Lucas) Platero y David Berna.

8. «El circo de los horrores». Una mirada interseccional a las realidades de lesbianas, gays, intersex y trans. Gerard Coll-Planas.

9. Tecnologías creativas, comunicación social y expresión de subjetividades de género en el contexto de la cárcel. Diálogos narrados en Diarios de Sueños Intermitentes. Virginia Villaplanas.

10. Bichos raros. Los Coros y Danzas de la Sección Femenina en Guinea Ecuatorial. Cécile Stephanie Stehrenberger.

L@s autor@s.

Autoras/es:

Kimberle Williams Crenshaw es una reconocida especialista en el estudio de los Derechos Civiles, los Estudios Críticos sobre la Raza y Derecho Constitucional. Actualmente enseña en UCLA y Columbia.

Combahee River Collective (1974) es un colectivo formado por mujeres Negras lesbianas, como Barbara Smith, Sharon Page Ritchie, Cheryl Clarke, Margo Okazawa Rey, Gloria Akasha Hull, Eleanor Johnson, Demita Fraser, Audre Lourde, Cassie Alfonso, Chirlane McCray, Berverly Smith, etc.

Francisco Guzmán Castillo es miembro del Foro de Vida Independiente, e Investigador en el Instituto de Filosofía del CSIC.

Raquel (Lucas) Platero Méndez investiga en la UCM, es docente en intervención sociocomunitaria (ed. Secundaria), en varios programas de master y en el Programa de Estudios del MNCARS, Somateca.

Carmen Romero Bachiller es doctora en sociología por la UCM y trabaja como profesora contratada doctora en dicha universidad, y participa en varios proyectos de investigación.

Javier Sáez del Álamo es sociólogo, activista gay y traductor de obras queer. Ha participado en asociaciones LGTB y queer como La Radical Gai, Grupo de Trabajo Queer GTQ, Colectiu Gai de Barcelona.

David Berná Serná, antropólogo. Investigador y docente en la Universidad Complutense de Madrid. Es docente en el Programa de Estudios Avanzados en Prácticas Críticas-MNCARS Reina Sofía: Somateca.

Eva Herrero Galiano estudió Trabajo Social y Antropología Social y Cultural; ha desarrollado diferentes investigaciones sobre religiones, organizaciones sociales migrantes, desarrollo comunitario y procesos migratorios africanos.

Gerard Coll-Planas es doctor en sociología y profesor en la Universitat de Vic. Ha coordinado el proyecto Contra la homofobia, cofinanciado por la Comisión Europea.

Virginia Villaplana Ruiz es artista e investigadora cultural. Profesora doctora de Análisis de los discursos audiovisuales, Universidad de Murcia. Ha trabajado sobre cine, literatura y artes visuales en México, Londres, París, Montevideo, Buenos Aires y Bolonia.

Cécile Stephanie Stehrenberger trabaja como docente e investigadora en el Departamento de Historia de la Universidad de Zurich, ha realizado su tesis (2012) sobre los Coros y Danzas.

Enlace a la página de Traficantes de Sueños.


Economía feminista. Imprescindible para una sociedad más justa y solidaria

Título de de la conferencia dictada por Yolanda Jubeto en septiembre de 2012, en la que explica la economía actual, su origen y desarrollo, todo ello desde una perspectiva de género, resaltando, además, las aportaciones de la economía feminista a la teoría económica.

Enlace a la página de la Coordinadora Feminista:

http://www.feministas.org/spip.php?article398

Nota: La conferencia es en castellano


Jornadas Transmaribollo en la UAM

Jornadas transmaribollo en la UAM, organizadas por la Asociación de estudiantes Malayerba y UAMentiende. Tendrán lugar los días 26, 27, 28, 29 y 30 de noviembre de 2012, en el Salón de Grados de la Facultad de Biología de la UAM (C/ Darwin, 2, Universidad Autónoma de Madrid, Ciudad Universitaria de Cantoblanco, 28049 Madrid) y en el ESOA El Dragón (Av. de Daroca, 90, 28017, Madrid, junto a la puerta principal del cementerio de la Almudena).

Manifiesto [Jornadas transmaribollo III]

“Se nos dice y se nos educa en la existencia inmutable de dos sexos y dos géneros, un género para cada sexo. Se nos dice y se nos educa en la idea de que sólo hay una sexualidad posible, la que une dos sexos diferentes (con sus respectivos roles de género) entre sí. Lo cierto es que las personas, al igual que la naturaleza, somos diversas, heterogéneas y no lineales. Somos seres complejos, dentro de un sistema social complejo, siendo la propia complejidad lo que nutre parte de la riqueza social en la que vivimos. La complejidad, y la diversidad que arrastra, son elementos que hemos de mantener, cuidar y fomentar en la sociedad, dado que constituyen las bases de la propia humanidad.

La heteronormatividad es el nombre que recibe todo aquello que aplasta la diversidad afectivo-sexual, que niega la complejidad humana al establecer unos patrones conductuales y de existencia determinados y una obligatoriedad a cumplir “la norma”. Todo aquello que se salga de “la norma” será considerado anormal, raro, marginal, peligroso, perverso, y estará condenado a la desaparición y al castigo. Da igual que la norma sea determinada por aspectos políticos, morales o religiosos (o por los tres a la vez), la norma es una fuerza de homogeneización y actúa con violencia en contra de la diversidad, aspecto, como ya dijimos, fundamental en todos los seres vivos. Por ello, nos consideramos disidentes sexuales: porque defendemos y defenderemos la destrucción de toda  “norma” y de aquellos intentos de anular, atacar o invisibilizar a las personas que no se atan a ella, de la represión a las mentes y cuerpos en pos de un mundo homogéneo y normativo. No respetamos ni respetaremos ninguna convención social siempre que ésta no esté fundada en el respeto, la libertad y solidaridad entre las personas.

Consideramos la heteronormatividad una forma más de violencia, y nosotrxs estamos hartas de la violencia. El Patriarcado necesita de la heteronormatividad para sustentarse, para retroalimentarse y mantenerse como pensamiento y sistema hegemónico.

El patriarcado es la estructura de opresión más antigua y perversa. Es el sistema social que ha posibilitado la histórica exclusión de las mujeres de la esfera pública, que ha legitimado la violencia que se ejerce contra ellas y la identificación de mujer con maternidad: el único destino para las niñas es casarse con un hombre y procrear. Aquí en occidente y en el contexto del Estado español ha gozado además de un arma opresiva fundamental como ha sido y es el poder de la Iglesia Católica, sus destructivos modelos morales y su estratégica alianza con el Estado.

Estamos hartas de la violencia patriarcal que sigue presente en nuestros días, en nuestros espacios cotidianos, en las calles y en la Universidad, en todos los espacios que habitamos. Porque estamos hartxs de su violencia somos feministas. Luchamos contra esta estructura opresiva, luchamos por una verdadera igualdad, luchamos porque no haya más rosa o azul que deba identificarnos desde pequeñ@s, porque no haya más barbies ni kens, porque estos modelos no nos representan. Luchamos contra el binarismo hegemónico. Contra las masculinidades y las feminidades impuestas. Somos diversxs y en nuestra diversidad luchamos. No aceptamos la imposición de dos únicos modelos, somos seres gradientes, y nuestros cuerpos no se adaptan a normas. Por esto somos transfeministas. Como decimos, tenemos presente la histórica opresión hacia los cuerpos leídos como mujeres, pero como maricas, bolleras, biciosas, trans, intersex, cuirs etc. con cuerpos, identidades y géneros disidentes y cambiantes, compartimos y sufrimos la violencia que el heteropatriarcado ejerce también contra nosotras. Nuestra disidencia es consciente, es personal, es política, es explícita y es un arma arrojadiza contra la norma y el sistema. Nuestras masculinidades y feminidades están por redefinirse/devenirse/deconstruirse/construirse/transformarse/permanecer… Nuestra pluma nos hace fuertes y nuestra fuerza es la diversidad y la libertad de nuestros cuerpos e identidades.

El capitalismo rosa mercantiliza nuestros mentes, cuerpos y sexualidades. El capital asimila las identidades no normativas y su potencial subversivo y revolucionario mediante el consumo. Comprar te convierte en aquello que se supone que tienes que ser para ser un ciudadanx LGTB integradx en el sistema. Hace de nuestras identidades dinero, y de nuestros deseos mercancía. La lucha por el reconocimiento de nuestro derecho a disponer de nuestros cuerpos como deseemos, se convierte en un negocio.

La especulación se ceba con aquellos barrios económicamente atractivos para imponer procesos de gentrificación. Barrios “gays”, “multiculturales”, “bohemios”, “alternativos” se convierten en lugares de ocio y consumo exclusivos. Su revalorización en base al capital cultural que generan hace imposible la permanencia en ellxs de sus residentes tradicionales generando un nuevo tejido social con mayor capacidad económica y desplazando al existente.

Nos arrebatan el espacio público para que el capital disponga de él. Se nos expulsa de las plazas (grises, frías, de paso) y calles para que los bares más cools de la ciudad trafiquen con ellas instalando terrazas de moda exclusivas para bolsillos adinerados. Se reserva el derecho de admisión para los cuerpos jóvenes y  musculados. Por eso somos anticapitalistas. Luchamos contra un sistema impuesto que nos condena a una existencia invivible. Un modelo económico destructor que precariza aun más nuestras vidas si no queremos formar parte de él. Rechazamos los modelos de belleza oficiales y el modo de vida LGTB “oficial” por ser insostenible, elitista, racista, tránsfobo y plumófobo.

La solidaridad y el apoyo mutuo, la liberación de espacios de las garras del capital a través de la okupación, las luchas autónomas, la horizontalidad o la autogestión son herramientas que creemos imprescindibles para provocar cambios y edificar una sociedad donde tenga cabida una vida que merezca la pena ser vivida.

Conscientes de nuestro lugar privilegiado como personas blancas  y además nacidas aquí, nos solidarizamos con nuestras compañeras migrantes trans, maricas, bolleras, viciosas, cuirs… que deben cohabitar y sobrevivir en un contexto xenófobo, racista y transhomobifobico como es el estado español y sus instituciones.”

Programa:

LUNES 26

(Salón de grados de la facultad de Biología)
 12.00  Presentación. 
 12.30 – 14.30  Taller – Debate:  No normatividades. La heterosexualidad es el opio del pueblo. 
 14.30 – 15.30  Comida.
 15.30 – 17.30  Devórame otra vez.  Reorganizando el capitalismo rosa en Madrizzz.  David Montilla y Jaime Li Curtis.

MARTES 27

(Salón de grados de la facultad de Biología)
 10.30 – 12.30  Crisis, reformas educativas y diversidad sexual. Belén de la Rosa.
 12.30 – 14.30  Educación y diversidad sexual: de infantil a secundaria. Mercedes Sánchez.
 14.30 – 15.30  Comida.
 15.30 – 17.00  Vulnerabilidades múltiples en tiempos de crisis. Carmen Romero Bachiller.
 17.00 – 19.00  Charla coloquio con la Pandi Trans: Luchas trans en el día a día.

MIÉCOLES 28

(Salón de grados de la facultad de Biología)
 10.30 – 12.30  Bisexualidades: realidades (des)legitimadas en el espacio público. Elena Marcos y Xurxo Magaz.
 12.30 – 14.30  Una mirada social a la intersexualidad. Silvia García Dauder.
 14.30 – 15.30  Comida.
 15.30 – 17.00  Cristianismo y sexualidades. Juani de Mujeres Homosexuales Cristianas “Nueva Magdala”.
 17.00 – 19.00  Acercamiento a la prostitución Trans. Hetaira.

JUEVES 29

(Salón de grados de la facultad de Biología)
 10.30 – 12.30  ¿Partenogénesis? Procesos y gametos inasibles para la ciencia heteropatriarcal. Sara Lafuente.
 12.30 – 14.30  Proyecciones y debate: Otro porno es posible. Martu Långstrumpf.

VIERNES 30

(ESOA El Dragón)
 12.00 – 03.00  Taller de jueguetes sexuales, comida, taller de eyaculación femenina, taller de formas de contacto en la red para bolleras y maricas, performance bondage, Djs, proyecciones, barra libre de látex… y ¡FIESTA DEGENARADA! 

Jornadas por el derecho al aborto

Jornadas por el derecho al aborto, organizadas por las asociaciones La Caverna, Tiempos Modernos y Juventud sin futuro, en la Facultad de Geografía e Historia de la UCM. Tendrán lugar del 24 al 28 de noviembre de 2012 en Madrid.

“El control sobre el cuerpo de las mujeres ha sido, a lo largo de la historia, una cuestión en disputa. Los derechos reproductivos de las mujeres han sido negados reiteradamente y los movimientos feministas han tenido que pelear, incansables, por el derecho a decidir. Desde el estallido de la crisis la población ha sufrido políticas de austeridad que han recortado el acceso a los servicios básicos. Para las mujeres esto ha supuesto una carga de trabajo adicional, pues se espera de ellas que actúen como colchón ante la ausencia de servicios públicos. Al mismo tiempo, una ofensiva ideológica parece acompañar a los recortes: más limitaciones al derecho al aborto, discursos que retornan a la maternidad como destino único, llamadas a la ayuda familiar en tiempos de crisis… Todo esto nos sitúa una vez más, ante la necesidad de reafirmar nuestro derecho a decidir sobre nuestras vidas,  nuestros cuerpos y nuestros destinos”

Programa

Sábado 24 de noviembre
12h. Silvia Federici “Las políticas de control del cuerpo: de las brujas a la reforma del aborto”

Lugar: Traficantes de Sueños (C/Embajadores 35, Local 6, 28012, Madrid)

Lunes 26 de noviembre
10 a 12h. Justa Montero y Beatriz Gimeno “Crisis y control del cuerpo”
12 a 14h. Debate.

Lugar: Seminario de la 8ª planta de la Facultad de Geografía e Historia de la UCM (Calle Profesor Aranguren, s/n, 28040, Madrid)

Martes 27 de noviembre
10 a 12h. Isabel Soriano (Mujeres ante el congreso) “Aspectos legislativos del aborto”
12 a 14h. Católicas por el derecho a decidir.

Lugar: Seminario de la 8ª planta de la Facultad de Geografía e Historia de la UCM.

Miércoles 28 de noviembre
10 a 11h. Empar Pineda “Recorrido histórico: movimiento feminista”
11 a 14h. Mesa redonda con colectivos feministas “Situación actual y perspectivas”

Lugar: Aula 19 de la Facultad de Geografía e Historia de la UCM.

Enlace a la página de las Jornadas por el derecho al aborto


Vídeo de la presentación de Nuevos Feminismos. Sentidos comunes en la dispersión

Presentación de libro de Silvia L. Gil, Nuevos feminismos. Sentidos comunes en la dispersión (Madrid: Traficantes de Sueños, D.L. 2011), ya reseñado en una entrada anterior de este blog, que tuvo lugar en el Centro de documentación Maite Albiz Emakumeen Dokumentazio Zentroa, el día 27 de abril de 2012.

Enlace al vídeo de la presentación del libro de Silvia L. Gil, Nuevos Feminismos. Sentidos comunes en la dispersión

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